Природне й соціальне, типове й індивідуальне в людині.

Природне і соціальне в людині.

Людина - істота соціальна. Але в той же час і вищассавець, тобто істота біологічна.

Як і будь-який біологічний вид, Homo sapiens характеризуєтьсяпевною сукупністю видових ознак. Кожен з цих ознак урізних представників може змінюватися, причому навіть у великих межах. Напрояв багатьох біологічних параметрів виду можуть вплинути і соціальніпроцеси. Так, наприклад, нормальна тривалість життя людини вцей час становить 80-90 років, з урахуванням того, що він не страждаєспадковими захворюваннями і не буде піддаватися пагубному зовнішньомувпливу, такого як інфекційні захворювання, дорожньо-транспортніпригоди тощо Така біологічна константа виду, яка, однак,змінюється під впливом соціальних закономірностей.

Подібно до інших біологічних видів, людина має стійкірізновиди, які позначаються, коли мова йде про людину, поняттям «Раси». Расова диференціація людей пов'язана адаптацією різних груплюдей, що населяють різні регіони планети, і виражається у формуванніспецифічних біологічних, анатомічних і фізіологічних ознак. Але,незважаючи на різницю в певних біологічних параметрах, представникбудь-якої раси відноситься до єдиного виду Homo sapiens і володіє властивимивсім людям біологічними параметрами.Кожна людина за своєю природою індивідуальний і неповторний, коженмає свій власний набір генів, успадкованих ним від батьків.
Унікальність людини посилюється і в результаті впливу соціальних ібіологічних факторів у процесі розвитку, тому що кожний індивід маєунікальним життєвим досвідом. Отже, рід людський нескінченнорізноманітний, нескінченно різноманітні людські здібності й дарування.

Індивідуалізація - загально біологічних закономірність. Індивідуально -природні відмінності у людини доповнюються соціальними відмінностями,зумовленими суспільним поділом праці та диференціацією соціальнихфункцій, а на певному етапі суспільного розвитку - також івідмінностями індивідуально-особистісними.Людина включений відразу в два світи: світ природи і світ суспільства, щопороджує ряд проблем. Розглянемо два з них.::Аристотель називав людину політичною твариною, визнаючи в ньомупоєднання двох начал: біологічного (тварини) і політичного
(соціального). Перша проблема полягає в тому, яка з цих почавє домінуючим, визначальним у формуванні здібностей, почуттів,поведінки, дій людини і яким чином здійснюється взаємозв'язокбіологічного і соціального в людині.

Суть іншої проблеми полягає в наступному: визнаючи, що коженлюдина унікальна, своєрідний і неповторний, ми, тим не менш, постійногрупуємо людей за різними ознаками, одні з яких визначаютьсябіологічно, інші - соціально, а деякі - взаємодієюбіологічного і соціального. Виникає питання, яке значення в життітовариства мають біологічно обумовлені відмінності між людьми і групамилюдей?У ході дискусій навколо цих проблем висуваються, піддаютьсякритиці і переосмислюються теоретичні концепції, виробляються новілінії практичної дії, що сприяють вдосконаленнювзаємин між людьми.

К. Маркс писав: «Людина є безпосередньо природнимістотою. Як природний істоти... він... наділений природними силами,життєвими силами, будучи діяльним природним істотою; ці силиіснують в ньому у вигляді задатків і здібностей, у вигляді потягів...» Такийпідхід знайшов обгрунтування і розвиток у працях Енгельса, який розумівбіологічну природу людини як щось оригінал, хоча і недостатня дляпояснення історії і самої людини.

Марксистсько-ленінська філософія показує значення соціальнихфакторів поряд з біологічними - ті, і інші грають якісно різніролі у визначенні людської сутності і природи. Вона розкриваєдомінуюче значення соціального, не ігноруючи біологічну природулюдини.

Зневажливе ставлення до біології людини неприпустимо. Тимбільше, що біологічна організація людської істоти є щосьсамоцінне, і ніякі соціальні цілі не можуть виправдати ні насильства надній, ні євгенічних проектів її переробки.

Індивідуальне і типове в характеріХарактер - суспільно-історичне явище. Не може бути характерів поза часом і простором.Є певні характери певних історичних епох, характери конкретних особистостей.
Особистість як носій характеру є членом суспільства і пов'язана з ним різними відносинами. Будучи членом суспільства, а в сучасному суспільстві - членом класу, особистість знаходиться у певних економічних, політичних і культурних умовах, загальних як для неї, так і для багатьох інших людей - членів цього суспільства, класу. Ці умови формують загальні типові риси характеру.
Так, люди однієї нації певною мірою поділяють склалися впродовж поколінь національні умови життя, випробовують на собі специфічні особливості національного побуту, розвиваються під впливом ситуації, національної культури, мови. Тому люди однієї нації за способом життя, за звичками, вдач і характером відрізняються від людей іншої нації.
Індивідуальне в характері людини.Поряд із загальними умовами, є і своєрідно індивідуальні умови життя і виховання кожної окремої людини.Існують відмінності в побуті сім'ї, інтересах різних сімей, важливе значення мають професійно-трудові відмінності. Все це не може не відбиватися на характері людини.Відмінності в побуті, а тим самим і розбіжності в потребах, смаках визначають індивідуальні особливості у людей одного і того ж суспільства, однією і тією ж прошарку населення.
Типове і типи характеру. Сукупність відмінних істотних, типових рис утворює тип характеру, який відображає типові умови життя людей. Кожна соціальна епоха висуває на арену громадської діяльності певний "типовий характер". Феодалізм, наприклад, висуває тип характеру лицаря, торговця, селянина; капіталізм - типові характери буржуа і робітника.Тип характеру - відносно стійке освіту, але він разом з тим і пластичний. Під впливом обставин життя, виховання, вимог суспільства та вимог людини до самого себе - тип характеру розвивається і змінюється.

43. Людина як особистість, її сутність. Соціально-історична типологія особистості. СУТНІСТЬ ЛЮДИНИ З філософської точки зору, осягнути сутність чого-небудь - значить виявити одну або кілька його головних визначальних рис. Іноді такі риси очевидні, але частіше вони сховані за багатьма зовнішніми проявами. Щоб їх виявити, доводиться зіставляти досліджуваний предмет з іншими, подібними до нього. Визначаючи сутнісні риси людини, її неминуче порівнюють із тваринами, намагаючись таким чином виявити в ній справді людське.

Питання про походження і сутність людини по-різному вирішується наукою і релігією, хоча між ними і з'являються сьогодні точки дотику. Відповідно до наукових поглядів людина тілесно належить до ссавців, а саме до гоменідів (тобто до людиноподібних істот). Про причини, що сприяли виділенню людини з тваринного світу, висловлюються різні гіпотези. Багато наук (антропологія, палеонтологія, фізіологія тощо) обговорюють цю проблему. Учені вважають, що людина є продуктом тривалої біологічної і соціально-культурної еволюції (згадайте, що ви довідалися про процес становлення людини з курсу біології).

Вивчаючи людину, дослідники сходяться на тому, що більш високий рівень її розвитку в порівнянні з тваринами виявляється в прямоходінні, досконалості руки як виробляючої знаряддя, а особливо в ускладненні будови мозку. З розвитком цих якостей людини відбувалося послаблення деяких її фізичних властивостей: притупилася гострота почуттів, зменшилися фізичні сили, послабшали захисні властивості організму стосовно несприятливих зовнішніх факторів. Якщо ми звернемося до іншої сторони людини - її свідомості, то тут відмінності від тварин будуть ще разючішими. У той час, як поведінка тварини нерозривно пов'язана з навколишнім середовищем і направляється інстинктами, діяльність людини не є жорстко запрограмованою, у ній завжди є місце вільному вибору. Ця значно менша, ніж у тварин, залежність людини від середовища проживання дозволила спеціалізувати її органи почуттів і розширити її функції, створила умови для розвитку самостійного мислення, почуття, волевиявлення, появи пам'яті і фантазії. Людина володіє не тільки свідомістю, але і самосвідомістю.

На думку ряду філософів, над душею людини піднімається індивідуальний дух, який встановлює зв'язок не стільки з зовнішнім матеріальним світом, скільки із сутністю (ідеями) речей. Це ще більше піднімає людину над світом тварин і людину над природою. Душа і тіло людини, її духовна і фізична сторони нерозривно пов'язані (правда, представники різних наук, що вивчають людину, далеко не завжди враховують цей зв'язок: біологи і медики нерідко не звертають уваги на соціально-культурні характеристики, гуманітарії часто випускають з уваги фізіологічні і нейробіологічні основи людської діяльності). Завдяки своїй особливій тілесно-душевній організації людина стає особистістю, здатною до цілеспрямованих, планомірних дій, до творчих досягнень, серед яких на першому місці стоїть створення людських форм спілкування. На цій основі розвиваються мова і письмо, здатність називати речі й узагальнювати їхні властивості в поняттях, працювати спільно не тільки для освоєння природних багатств, але і для створення нового соціально-культурного середовища.

Тепер перейдемо до розгляду поняття "сутність людини". Але для того щоб його розглянути, слід згадати, що таке категорія "сутність" взагалі.

Категорія "сутність" співвідноситься з категорією "явище". Обидві категорії виражають моменти, рівні руху пізнання двох різних, але взаємопов'язаних сторін дійсності. Категорія "явище" відображає зовнішні властивості, процеси, зв'язки предмета, які даються пізнанню безпосередньо у формі живого споглядання. Категорія "сутність" виражає головне, основне, визначальне в предметі, таке, що зумовлено глибинними, необхідними, внутрішніми зв'язками і тенденціями розвитку, і пізнається на рівні теоретичного мислення. Сутність завжди виступає як внутрішній зміст явищ, прихований від безпосереднього сприйняття. Сутність неоднозначна. Залежно від глибини пізнання вона може бути першого рівня, другого рівня і т. д. Це положення придатне і для аналізу сутності людини. Процес її пізнання починається з явища, тобто з почуттєвого сприймання конкретних індивідів, реальної життєдіяльності людей. Далі пізнається те загальне, спільне, що обумовлює їх існування й розвиток, тобто сутність.

У людині умовно виокремлюють сутність п'яти рівнів. Розглянемо їх. Але перед тим як перейти до характеристики цих рівнів, слід з'ясувати, по-перше, що є спільного між людиною як живою істотою і світом тварин, і, по-друге, визначити те головне, що відрізняє людину від тварини.

Слід підкреслити, що людська діяльність не тотожна активності біологічних систем. Активність є відображенням біологічної еволюції і функцією певних нервово-психічних систем організму, тобто біологічна активність однозначно детермінована генами, інстинктами, рефлексами (міграція птахів, полювання хижаків). Діяльності людини притаманний творчий характер, пошук більш могутніх та ефективних шляхів досягнення цілей, задоволення своїх потреб. Людська діяльність - це:

1) принципово новий, властивий тільки людині спосіб взаємодії з природним середовищем, який полягає у створенні людиною умов свого існування у зв'язку з тим, що вона не знаходить їх готовими у природі; 2) особливий спосіб існування та розвитку самої людини, її життєвих сил і здібностей; 3) особлива властивість і здатність людини, специфічний вид і форма її життєвої активності, що істотно відрізняється від усіх процесів тим, що доцільно змінює й перетворює світ на основі освоєння та розвитку наявних форм культури.

Отже, можна зробити висновок, що людина - істота діяльна, бо вона виготовляє засоби для існування, а це характеризує її як істоту більш глибокого рівня порівняно з іншими. Таким чином, сутність людини другого рівня полягає в тому, що потреба життєва опосередковується потребою у знаряддях праці, а потребу в знаряддях праці можна задовольнити тільки через діяльність як працю. Але праця, що виникла як наслідок та засіб, перетворюється на причину для відтворення нової потреби. А ця нова потреба об'єднує в собі й удосконалює життєву потребу і потребу в новому знарядді праці. У сутності людини другого порядку акцентується увага на тому, що людина - діяльна істота, адже вона виготовляє засоби для існування. Однак сутність людини полягає і в тому, що її праця потребує праці інших людей. Люди можуть здійснювати виробництво тільки спільно, вступаючи в якісно нові, порівняно з тваринним світом, взаємозв'язки і зв'язки з природою. Визначальними в системі суспільних відносин є виробничі відносини. Але крім них до цієї системи входять ще, наприклад, шлюбно-сімейні, побутові, міжособові, між особою і суспільством та багато інших відносин. Через суспільні відносини налагоджуються і осмислюються необхідні для діяльності зв'язки, обмін інформацією, фіксація набутого досвіду, передача його від покоління до покоління. Вступаючи в суспільні відносини, люди як фізично, так і духовно, творять один одного, тобто формують і відтворюють якісну своєрідність свого життя як суспільного. Завдяки суспільним відносинам відбуваються взаємовплив і взаємодія індивідів, виявляється і формується спільність поглядів, думок, настроїв, досягається взаєморозуміння, здійснюється передача і засвоєння звичок, з'являється згуртованість і солідарність. Без цих відносин людина просто не може існувати. Тому для людини важливо не тільки задовольнити життєві потреби, а й мати систему суспільних відносин. Відтворення цих відносин згодом стає особливою потребою життєдіяльності людей і перетворюється на відносно самостійну сферу життєдіяльності.