Позитивизм и постпозитивизм как направления западной философии.

Философское учение позитивизма (положительного знания) прошло с середины XIX века до конца XX века три основных этапа, главным образом обращаясь к проблемам знания, познания, методологии, языка и науки. Создатель позитивизма, французский мыслитель О.Конт провозгласил разрыв науки с философской традицией. По его мнению, наука не нуждается в философии, в крайнем случае она сама способна осуществлять синтез, глобальные обобщения полученных знаний. В принципе наука чужда претензиям на раскрытие причин и сущностей явлений, ее задача - их описание, эмпирическая фиксация. На втором этапе позитивизм к началу XX в. раскрыл свою внутреннюю ограниченность, не сумев справиться с интерпретацией и философско-методологическими проблемами начавшейся революции в естествознании в связи с открытием явления радиоактивности и так называемым “исчезновением материи”. На самом деле исчезла не материя, а старые представления о неизменном, конечном, неделимом атоме как “кирпичике” материи, который почти на глазах стал делимым под натиском фактов радиоактивного распада. В.И.Ленин в труде “Материализм и эмпириокритицизм” глубоко раскрыл гносеологические корни “кризиса в физике”, философскую дистрофию позитивизма (махизма), его неумение применить диалектику, теорию развития к революционному обновлению физических концепций, к познанию принципиально новых явлений природы. Ленинское предвидение: “электрон также неисчерпаем, как и атом” полностью подтвердилось в XX веке в ходе прогресса физики элементарных частиц.

Третий этап - неопозитивизм, начавшийся с 20-х годов XX столетия, связан с возникновением аналитической философии (Рассел, Витгенштейн), логического позитивизма (Айер, Карнап). Была продолжена линия на отрицание роли философии как всеобщей методологии научного познания, на абсолютизацию физического факта, логически оформленного в соответствующих символах и математических построениях.

Против “метафизических”, то есть мировоззренческих принципов философии был направлен принцип верификации (проверяемости) - требование, согласно которому любое высказывание и в науке, и в практике, и в философии должно подлежать экспериментальной проверке на подтверждение строго фиксированными фактами. Принцип верификации посягал на святая науки - специфику несводимого целиком к опыту теоретического знания, которое вводит понятия и построения конструктивного, творческого характера, не имеющего прямого или косвенного эквивалента в событиях, фактах опыта.

В математической логике был найден искомый позитивистский идеал точного и строгого мышления, якобы обеспечивающего самую тесную связь познавательных форм с опытом. В обоснование особого логического варианта позитивизма была выдвинута идея о фундаментальной значимости логики для философии. “Логика составляет сущность философии”, - возвестил Б.Рассел. Тезис Рассела стал лозунгом неопозитивистского движения. Представители этого течения выработали свой особый, логико-лингвистический подход к философии, придали всей философской проблематике языковой характер. Проблема значения и смысла стала центральной в этом направлении, а предметом философии был объявлен логический анализ положений науки и повседневного языка. Распутывание различных концептуальных головоломок и сложностей, аналитический критицизм по отношению к смутно-спекулятивному, неясному схоластическому теоретизированию - этого типа задачи всегда привлекали внимание философов. Но аналитическое толкование природы и задач философии является узким, упускающим из виду важнейшие синтетические задачи, включая животрепещущие проблемы эпохи, которые всегда выпадали на долю философии. Даже если понятия “наука” и “логика” рассматривать более расширительно, чем это делают сами логические позитивисты, то все же считать философию только логикой науки - значит слишком суживать философию. Философия всегда пыталась интерпретировать не только один аспект человеческого опыта, но все его аспекты в целостности. Ведь человеческий опыт содержит многое помимо науки: мир человеческих ожиданий, идеалов, ценностей, духовного постижения бытия.

Третий этап - постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, С. Тулмин, П.Фейерабенд), который уделяет большое внимание рациональным методам научного познания, процессам роста научного знания, смене образцов (парадигм) научных теорий, методологии научно-исследовательских программ. Главный метод позднего периода аналитической философии - анализ языковых средств и выражений. Происходит постоянный отказ от ориентации только на науку, от атомарных представлений совершается переход к целостным воззрениям, возрастают требования к развернутой аргументации и доказательности выдвигаемых положений, к знанию истории науки и в то же время усиливается ориентация на практический успех. Эволюция аналитической мысли привела к выводу, что философствовать невозможно вне широкого мировоззренческого контекста.

Поздний К.Поппер дополнил свою концепцию “критического рационализма” теорией “трех миров”. 1 мир - физические объекты и состояния. 2 мир - состояния сознания, исходные философские абстракции, возникшие в эпоху становления философии. 3 мир - объективное содержание мышления, функционирующего в разнообразных формах: теориях, гипотезах, поэтических размышлениях, произведениях искусства, книгах.