Вопрос 152. Почему неверие по убеждению полностью не­совместимо с верой? Как можно объяснить подробнее, поче­му такое неверие приводит к исчезновению веры?

 

Неверие (куфр) и его виды.

Рассматриваемые вопросы:

· Вопрос 151. Что является противоположностью Веры?

· Вопрос 152. Почему неверие по убеждению полностью несовместимо с верой? Как можно объяснить подробнее, почему такое неверие приводит к исчезновению веры?

· Вопрос 153. На сколько частей подразделяется большое неверие (аль-куфру-ль-акбар), ставящее человека вне рамок религии?

· Вопрос 154. Что именно представляет собой неверие, выражающееся в форме невежества и объявления ложью?

· Вопрос 155. Что именно представляет собой неверие, выражающееся в форме непризнания?

· Вопрос 156. Что именно представляет собой неверие, выражающееся в форме упорства и проявления высокомерия?

· Вопрос 157. Что именно представляет собой неверие, выражающееся в форме лицемерия?

· Вопрос 158. Что представляет собой неверие, проявляющееся в делах, но не ставящее человека вне рамок религии?

· Вопрос 159. Раньше неверие, проявляющееся в действиях, было определено как малое неверие, но почему же тогда совершение поклонов перед идолами, выражение пренебрежения к Корану, поношение посланника, насмешки над религией и тому подобные вещи ставят человека вне религии?

· Вопрос 160. На сколько частей подразделяются такие вещи как несправедливость (зульм), нечестие (фусук) и лицемерие (нифак)?

· Вопрос 161. Что может служить примером большой и малой несправедливости?

· Вопрос 162. Что может служить примером большого и малого нечестия?

· Вопрос 163. Что может служить примером большого и малого лицемерия?

Вопрос 151. Что является противоположностью веры?

Ответ: Противоположностью веры (иман) является неверие (куфр), представляющее собой основу, у которой также как и у веры имеются ответвления. Ранее уже было сказано, что в осно­ве веры лежит связанное с подчинением подтверждение, требу­ющее выражения повиновения в форме исполнения религиозных обязанностей. Что же касается неверия, то в его основе лежат отрицание и упорство, неизбежно связанные с высокомерием и ослушанием. Все религиозные обязанности относятся к тем или иным ответвлениям веры, а в некоторых аятах и хадисах, как мы уже отмечали ранее, многие из этих обязанностей были прямо названы верой. С другой стороны, все прегрешения относятся к тем или иным ответвлениям неверия, а в некоторых аятах и ха­дисах многие из них были прямо названы неверием, о чём мы подробнее поговорим ниже.

Таким образом, если ты знаешь об этом, значит, тебе извест­но и то, что неверие бывает двух видов:

Большое неверие (аль-куфру-ль-акбар), которое полностью ставит человека вне рамок веры. Неверие такого рода связано с убеждениями, несовместимыми ни со словами, ни с делами серд­ца или же с чем-нибудь одним из этого.

Малое неверие (аль-куфру-ль-асгар), несовместимое с полно­той веры, но не противоречащее вере абсолютно. Неверие тако­го рода находит своё выражение в делах, но не противоречит ни словам, ни делам сердца и не обязательно требует этого.

 

Вопрос 152. Почему неверие по убеждению полностью не­совместимо с верой? Как можно объяснить подробнее, поче­му такое неверие приводит к исчезновению веры?

Ответ: Ранее уже говорилось о том, что вера представля­ет собой сочетание слова и дела. Имеются в виду слова серд­ца и языка и дела сердца, языка и прочих частей тела. Под словами сердца подразумевается убеждённость, а под слова­ми языка - произнесение слов свидетельства единобожия. Если же говорить о делах сердца, то под ними подразумеваются намерения и проявление искренности, тогда как под делами частей тела подразумевается повиновение, находящее своё выражение в исполнении всех религиозных обязанностей. Таким образом, с прекращением слов и дел сердца, слов языка и дел, совершаемых различными частями тела, вера исчезает полностью, если же исчезает убеждённость сердца, то и всё остальное становится бесполезным. Убеждённость сердца является необходимым условием дей­ствительности вышеупомянутых четырёх условий и их полез­ности, как и в случае с теми, кто не верит в имена и атрибуты Аллаха или же во что-нибудь из того, с чем Аллах направил к людям Своих посланников и что Он ниспослал в Своих Писа­ниях. Все приверженцы сунны единодушны во мнении о том, что если дела сердца прекращаются, это приводит к полному исчезновению веры, даже если и сохраняется искренняя убеж­дённость. И все они считают, что одна только убеждённость сердца бесполезна, если она не подкреплена делами, являю­щимися выражением его любви и повиновения. Так, никакой пользы не получили ни Иблис, ни фараон, ни его народ, ни многобожники, ни последователи других религий, которые были убеждены в правдивости посланников и подтверждали это тайно и открыто, но вместе с тем говорили: «Он не явля­ется лжецом, однако мы не последуем за ним и не уверуем в в него!»