Источники изучения первобытного воспитания. Концепции происхождения воспитания

Школа и педагогика прошли многовековой исторический путь. На этом пути педагогика постепенно из суммы идей и концепций превращалась в науку. Позитивные педагогичес­кие идеи часто утрачивались, а затем возрождались, но уже в ином облике. Развитие образовательно-воспитательных ин­ститутов было многообразным, противоречивым и неоднознач­ным процессом, уровень, масштабы и результаты которого с течением времени становились все более весомыми.

Изучение истории школы и педагогики - важное условие фор­мирования общей и педагогической культуры, поскольку оно дает знание о процессе развития теории и практики воспитания и образования и содействует становлению мировоззрения и пе­дагогического профессионализма.

Обращение к истории педагогики и школы позволяет пол­нее уяснить ход и результаты взаимодействия общества, с одной стороны, и школы и педагогики - с другой. Возникает система знаний о том, как школа и педагогика воспроизводили сообщества и цивилизации, как в сфере воспитания и обу­чения закреплялись приобретенные культурные ценности. Формируется представление, что школа и педагогика всегда были заметным (хотя и не единственным) двигателем культур­ной и общественной эволюции.

Школа и педагогика - арена столкновения экономических, классово-сословных, политических, этнических и иных обще­ственных интересов. В отдельные периоды подобные столкно­вения выливались в бурные конфликты, в результате которых возникали серьезные перемены в воспитании и образовании. История школы и педагогики подводит к осмыслению этой по­стоянной тенденции.

Изучение истории школы и педагогики помогает освоить современную науку о воспитании, дает ценные и незамени­мые знания об обществе и человеке, об истоках сегодняшнего мирового педагогического процесса

Изучение воспитания в первобытном обществе сопря­жено со специфическими сложностями в силу отсутст­вия серьезных письменных свидетельств. Картину детства чело­веческой цивилизации, зарождения воспитания помогает восстановить изучение памятников материальной и духов­ной культуры, языка, фольклора. Огромное значение для реконструкции воспитания в первобытную эпоху имеют этнографические данные о жизни немногих племен, сохранив­ших черты первобытности. Речь идет, во-первых, о сведениях, касающихся редкостных сообществ, не тронутых современной цивилизацией, и, во-вторых, о трудах ученых и путешествен­ников XIII - начала XIX в., содержащих описание жизни або­ригенов Австралии, Африки, Полинезии, Дальнего Востока, Сибири, Южной и Северной Америки, которых застали на ста­дии первобытного развития. К числу предметов и знаков воспи­тания эпохи первобытности можно отнести находки археологов: орудия труда и быта, примитивные детские игрушки, наскаль­ные изображения и пр. Красноречивые свидетельства о воспи­тании, принятом у древних людей, донесли народные игры, обря­ды, развлечения, фольклор, корни которых уходят в тьму веков. Плодотворным средством познания является изучение метафорического уровня того или иного языка (поговорки, по­словицы, эпос и пр.). Например, древнее латинское выражение "собирать виноград в ежевике" означает совет учиться быть тер­пимым к сородичам.

Мировая наука предлагает несколько концепций происхож­дения воспитания.

К числу традиционных относятся эволюционно-биологическая теория (Ш. Летурно, Дж.Симпсон, А. Эспинас) и психологическая теория (П. Монро). Представи­тели эволюционно-биологической теории сближали воспита­тельную деятельность людей первобытного общества с присущей высшим животным инстинктивной заботой о потомстве. П. Монро объяснял происхождение воспитания проявлением у детей бессознательного инстинкта к подражанию взрослым. Сходно в обеих теориях утверждение, что первобытное воспита­ние возникло как постепенное приспособление детей к существо­вавшему порядку вещей. Как писал в этой связи П. Монро, "мир первобытного человека сосредоточен в настоящем. У него почти нет сознания прошлого и будущего. Его воспитание есть лишь приспособление к среде".

Многие современные исследователи, соглашаясь с необходи­мостью учитывать при рассмотрении вопроса о происхождении воспитания преемственность между формами рассудочной дея­тельности у некоторых высших животных и у человека, делают акцент на качественных социальных характеристиках, которые отличали человеческое воспитание при его зарождении в виде особого вида деятельности.

 

2. Зарождение воспитания как особого вида деятельности.

Тысячелетия отделяют нас от того времени, когда на Земле появился человек современного физического типа. К этому пе­риоду (40-35 тысяч лет назад) относится и зарождение воспи­тания как особого вида человеческой деятельности.

Жизнь и воспитание первобытного человека выглядели весь­ма примитивно. Смысл существования предков человека был предопределен его миросозерцанием. Окружающий мир вос­принимался как нечто живое, наделенное сознанием. Стихий­но возникшие цели воспитания заключались в подготовке к простейшему существованию и осознанию мира как анимис­тического феномена. Зачатки педагогической мысли разви­вались только на уровне обыденного сознания. Они сводились к практическому воспитанию и проявлялись в традициях и фольклоре.

Воспитание зародилось как одновременно физическое, ум­ственное и нравственно-эмоциональное взросление. Воспитание предков человека и первобытных людей выглядело бессистем­но, стихийно. Его содержание и приемы усложнялись по мере обогащения общественного опыта и сознания. Поначалу вос­питание не являлось особым видом деятельности и сводилось к передаче жизненного опыта. В таком виде воспитание возник­ло в эпоху выделения человека из животного мира, т.е. 2-3 млн. лет назад.

Выделение человека из животного царства сопровождалось постепенным переходом к сознательной передаче опыта соби­рательства и охоты. Предкам современных людей следовало хорошо знать съедобные растения, рельеф местности, повад­ки животных, быть сильными и выносливыми. Мощным сред­ством передачи опыта собирательства и охоты стала возникшая у них речь. Мало-помалу воспитание как передача опыта из поколения в поколение начало приобретать черты особого вида деятельности. Прежде всего, оно являлось частью повседневной борьбы за выживание.

Существенной предпосылкой и фактором становления вос­питания как особого вида деятельности оказалась эволюция материальных связей между людьми первобытной эпохи. Потребность поддерживать и совершенствовать такие связи путем передачи опыта от человека к человеку, от поколения к поколению побуждала развивать воспитание как специфи­ческий род деятельности. Воспитание возникло из потребно­сти людей в общении и оказалось тесно связанным с эволюцией форм примитивного труда.

Изготовление и использование орудий труда являлись непременными условиями существования древних. Для этого была необходима передача соответствующего опыта. Без помощи старших дети таким опытом овладеть не мог­ли. Поэтому роль взрослых в организации обучения детей по мере усложнения орудий труда и самого труда неизбеж­но возрастала.

На заре истории специфической особенностью человечества являлось групповое, коллективное начало в воспитании. Первобытное воспитание готовило всех одинаково к повседневной жизни. Единственными и почти абсолютными ориентирами дифференциации воспитания оказывались пол и возраст детей. Воспитание проистекало из общинного образа жизни, пи­тая и цементируя подобный способ существования.

С появлением человека современного физического типа в ге­незисе воспитания начался новый этап. В нем все более усили­валась социальная заданность.