Психологические аспекты гностических ересей

По свидетельству св. Иринея Лионского, еще во II веке немало людей называли себя исправителями Апостолов, полагая, что они мудрее и епископов, и тех же исправляемых ими Апостолов. Речь шла о гностиках. Гностических же учений в начале христианских веков было несчетное количество, так как каждый более или менее даровитый гностик составлял свою систему, видоизменяя ту, которой держался. Гностицизм, по выражению свщм. Илариона был каким-то удивительным сплетением "обрывков эллинской философии с мифами и мистериями восточных культов, такое сплетение, что даже и ученые специалисты затрудняются его распутать и часто склонны бывают объявить совершенно безнадежным вопрос о происхождении гностицизма и вопрос о классификации гностических систем" [83]. В гностицизме присутствовали различные элементы буддизма, греческой философии, пантеизма, смеси халдейского язычества, в основном зороастризма, и библейских представлений. Древнецерковные полемисты сравнивали гностицизм с чудовищем, подобным Лернейской гидре, у которой на месте отрубленной головы вырастало две новых. По их словам, гностические системы появлялись, как грибы. Гностиками была проведена известная рационализация, формальное упрощение учения Церкви, с одной стороны, а с другой - мифологизация. По сути, "гностицизм никогда не представлял собой формально фиксированного учения и церковными богословами оценивался скорее как особая психологическая настроенность отдельных людей, падких на все мистическое и таинственное, одержимых фантастическими идеями и стремящихся воплотить их в собственные богословские схемы" [84]. (Выд. автором). Такие люди афишировали, что они обладают особым знанием - гносисом, получив его каким-то необыкновенным образом. В учениях выделялась идея личного спасения и религиозного избранничества в среде неких "избранных и посвященных", причем круг их весьма ограничен. Разрабатывались системы различных уровней в доктрине "посвященные - непосвященные". Выстраивались фантастические космические "иерархии" на фоне дуалистичных картин извечной борьбы мировых сил добра и зла. Религиозная практика была насыщена магическими элементами и техниками. Целью адептов было эволюционировать к неким высшим формам космического бытия, и, через взаимодействие с различными энергиями, стихиями, силами, духами, осуществить связь с этими Высшими Силами, Духами, Иерархами.

Привлекательность ереси. Отличительной чертой гностиков, как уже говорилось выше, была вера в то, что только избранные обладают знанием тайн, определяющих спасение человека и его просвещение. Безусловно, что такое особое положение избранных при ощущении власти тайного знания были приманкой для многих. Поэтому неудивительно, как писал свщм. Иларион, что "гностиков сравнивают с масонами" [85]. Как обладающие единственно истинным знанием, гностики в своих системах предлагали безусловное решение всех вопросов бытия. Но предлагаемые ими решения - о мироздании, о происхождении в мире зла и освобождении от него - были, в сущности, решениями фантастическими, так как "в их миросозерцании фантазия востока берет перевес над строгостью и последовательностью мысли запада" [86]. В основе гностицизма лежало противопоставление Божества и мира, где все материальное является злом, а все духовное - благом. Святая Троица представлялась гностикам как множество абстракций, Ветхий Завет противопоставлялся Завету Новому, а духовное отделялось от плотского. Все гностические учения определялись двумя существенными признаками: 1) основывались на дуалистическом мировоззрении; 2) утверждали наличие двух божеств: трансцендентного высшего и Демиурга, в качестве низшего, управляюще-го миром. Утверждая положения своего учения, гностики произвольно добавляли и изымали целые главы Нового Завета. Тертуллиан писал, что для гностиков изречения Священного Писания были тем же, чем одежды овчие для хищных волков. Христа гностики считали не воплотившимся Богом, а всего лишь одним из духовных существ, имеющих связь с Богом. Одни из них полагали, что Иисус был человеком смертным, а другие, что он не был человеком вообще - тело, в котором Он пребывал, было призраком. В принципе, гностицизм не был течением в христианстве, то есть сектой или ересью... Он по сущности был далек от христианства. Тем не менее, роль гностицизма в истории Вселенской Церкви была чрезвычайно велика. Многие положения тогдашнего гностицизма были воспроизведены в эпоху Реформации, а также используются и современными ересями и сектами. Обойти гностицизм вниманием невозможно. Поэтому сделаем небольшой и краткий, обзор гностических сект начального периода Церкви Христовой.