Слайд 7.35

Функция корреляции,т.е. взаимную коор­динация отношения людей к тому, что происходит в действительности

(Г. Лассуэлл)

___________________-

Как отмечалось, к числу всеобщих для социальных коммуникаций функций Г. Лассуэлл отнес функцию корреляции,т.е. взаимную коор­динацию отношения людей к тому, что происходит в действительности. Д анная универсальная функция выполняется не столько через обмен знаниями о действительности, сколько через формирование отношения к ним, приведение их в связь с тем, что в социологии называется ценно­сти и нормы, или ценностно-нормативная система. «Сознание челове­ка, — писал выдающийся отечественный психолог С. Л. Рубинштейн, — включает... не только знание, но и переживание того, что в мире значи­мо для человека в силу отношения к его потребностям, интересам и т.д.». Процесс распространения информации с неизбежностью включает в себя и процесс распространения отношения к ней,т.е. процесс переда­чи не только сведений, знаний, но и сопряженных с определенными цен­ностями идей, стимулирующих принятие и усвоение определенных норм и образцов поведения. В духовном смысле ценности — это «ориентиры сознания индивидов или групп людей, связанные с аксиологическим (оценочным ) отношением к окружающему миру в широком ди­апазоне культурных значений и оценочных шкал: «хорошее — плохое», «высокое — низменное», «прекрасное — безобразное», «нравственное -безнравственное», «одобряемое — осуждаемое» и т.п.». Такие значения и шкалы создает не сама журналистика. Она их выражает, транслирует, применяет к происходящему, формулирует, проверяет фактами, дает публичный выход разным ценностным системам и вместе с тем стре­мится найти в них общее.

Различают множество видов и конкретных ценностей, например, мо­рально-этические (порядочность, человеколюбие), политические (демокра­тизм, равенство, свобода), социальные (равенство, справедливость, солидар­ность) и др. Выделяют среди них и так называемые общечеловеческие (неприкосновенность человеческой жизни, равенство стран и народов и т.п.). Те ценности, которые реально разделяет, исповедует личность, группа, на­зываются их ценностными ориентациями.

Ценности воплощаются в социальных нормах — определенных стан­дартах, предписаниях, правилах поведения, которые также отражаются жур­налистикой, в том числе через одобрение (неодобрение), поддержку (пори­цание) конкретных поступков, действий, внешнего вида, манер и т.п.

Благодаря регулярному влиянию СМИ, которое осуществляется через различные механизмы информационной деятельности (отбор, вза­иморасположение сообщений, акценты, сопоставление и многое другое), происходит унификация (mainstreaming), «направление взглядов людей на социальную реальность в единое русло». Поскольку ценностное отношение к миру основано на потребностях, интересах, то социальные субъекты, владеющие и управляющие СМИ, не могут не действовать в процессе организации производства, отбора и распространения инфор­мации в соответствии с интересами, на основе разделяемых ими мо­ральных, политических, религиозных, иных ценностей. Сложность структуры общества порождает и сложность строения ценностно-нор­мативных систем. В субкультурах (культурах отдельных частей обще­ства — например, молодежи, сельчан, спортсменов и т.п.) есть специ­фика ценностей и норм. На социетальном уровне (общество в целом) также нужна своя система, генерализирующая, интегрирующая более локальные духовно-регулирующие подсистемы. И здесь незаменима роль общенациональных СМИ, скрепляющих общенациональную идентичность. У СМИ есть целый ряд способов осуществления рассмат­риваемой функции, начиная с отбора сообщений, освещаемых фигур, дат и т.п. Само познание и знание о мире тесно связаны с отношением к нему. Поэтому данную функцию можно рассматривать как отдельную лишь в целях теоретического анализа — в реальности она слита со все­ми остальными.

Убеждающее, ценностно-регулирующее воздействие на человека слож­нее, чем простое сто информирование. Понять и принять — не одно и то же. Еще Козьма Прутков в известном афоризме высказывался: «мы говорим, что понимаем чего-то не потому, что наши понятия слишком малы, а потому что это не входит в круг наших понятий». Информирование рассчитано на понимание, а убеждение и внушение — на принятие. Успех убеждения невозможен без учета сложившейся ранее точ­ки зрения на соответствующее явление. При этом ценностные системы сложносоставные, разноуровневые. Личность является одновременно носителем многих систем ценностей (семейных, профессиональных, гражданских и др.) в той мере, в какой она объективно и субъективно включена в разные общ­ности. Для каждого есть свои референтные общности, на которые он равняется более, чем на другие, положением в которых дорожит больше. Поэто­му усвоение ценностей при восприятии информации — процесс сложный, что неизменно показывали исследования эффектов и эффективности СМИ.

Тоталитарным общественным системам свойствен идеологический и информационный монополизм,здесь неизбежно манипулирование массо­вым сознанием во имя интересов правящего класса. В демократических обществах сдерживанию духовной монополизации служат наличие многопартийной системы, разнообразных структур гражданского общества, вклю­чение производства и распространения информации в сферу свободного предпринимательства, антимонопольная политика государства, соответству­ющая система законодательных норм, равенство в их применении, а также профессионально-этическое регулирование (журналистские уставы, хартии, нормы). Однако и в демократических условиях отношения собственности (владения СМИ) могут способствовать доминированию мировоззрения отдельных групп в обществе.