Слайд 7.49

Виды социальной идентичности:

· надситуационная,которая определяется более или менее постоянной позицией субъекта в социальном пространстве, его социальным опытом

^· ситуационная,т.е. частная, конкретная для оп­ределенной ситуации^.

__________________________________________-

Исследуя тенденции развития современного общества, социологи, социопсихологи и психологи часто называют новые способы и формы связи людей между собой (социальности) — идентичности и солидар­ности. Социальная идентичность обозначает то, к кому себя относит человек, что он есть в социальном плане; солидарность — психологи­ческая общность на базе разделяемых позиций. Различаются надситуационная социальная идентичность,которая определяется более или менее постоянной позицией субъекта в социальном пространстве, его социальным опытом,и ситуационная,т.е. частная, конкретная для оп­ределенной ситуации^. А. Де Токвиль, писал, что «В демократических странах часто бывает так, что большие количества людей, испытывая желание или необходимость объединиться, не могут сде­лать этого потому, что все они, будучи крохотными, затерявшимися в тол­пе, не видят один другого и не могут друг друга найти. И вдруг появляется газета, публикующая те же мысли или чувства, которыми одновременно, но поодиночке все они захвачены. Все тотчас же направляются к этому свету и, подобно блуждающим огонькам, долго искавшим друг друга во тьме, на­конец-то встречаются и объединяются. Газета, сблизив их, остается необхо­димым средством поддержания их союза».

Многие исследователи отмечают рост разнообразия видов соци­альности,т.е. способов связи личности и общества, особенно в связи с появлением сетевых сообществ.

Процессы массовизации (массификации, омассовления) и индиви­дуализации делают личность подвижной в социальном пространстве, способствуют свободе выбора ею идентичностей. Соответственно появилось понятие «свободной идентичности». И в этом не­посредственно задействованы массовые коммуникации. Именно «СМИ делают нас участниками и современниками всего этого омассовления планеты»^, по термину С. Московичи. Речь идет о способности формировать исторически новые основы для коллективных идей и действий, делая это быстро, постоянно и повсеместно, минуя сложившиеся ранее пространственные и статус­ные границы^, как это описал О. Тоффлер. К этим основам относятся общие интересы в разных сферах, вызванные общностью переживаемой проблемной жизненной ситуации, особыми пристрастиями, увлечениями в сфере культуры и духовной жизни в целом. По мнению одного из крупнейших исследо­вателей современного общества Э. Гидденса, сегодня «социальная сис­тема состоит не из ролей (именно ролевая структура общества до не­давнего времени признавалась единственной или основной), а из воспроизводимых практик. Социальная позиция — это социальная идентичность». Иными словами, важно не столько то, кто ты есть, а к кому себя относишь, с кем ты вместе в конкретной ситуации.

Это предвидел исследователь только зарождавшихся в прошлом сто­летии указанных тенденций О. Тоффлер: «Общество, быстро расколовше­еся на уровне ценностей и стиля жизни, изменяет все прежние интеграци­онные механизмы и требует совершенно новой основы для воссоздания». Он предложил новый термин для данного процесса — «адхократия» (об­щность по случаю, Ad Hoc, по конкретному поводу, или ситуационная), с его быстрыми изменениями, переструктурированием кратковременных связей. Возможно, авторы поторопят события: старые основы не исчез­ли, но расширение круга коммуникаций, особенно ранее не виданных тех­нологий, действительно заставило потесниться традиционные идентично­сти. У новых, «виртуальных» есть то преимущество, что они, как правило, открыты для всех, тогда как в реальную коммьюнити войти бывает непро­сто. Однако и виртуальные коммьюнити часто оказываются фантомны­ми. Как установил их исследователь Дж. Рейнгольд (Н. Rheingold), онлай­новые идентичности зачастую отсутствуют, а анонимность отношений через новые компьютерно-опосредованные коммуникации не способству­ет укреплению групповой сплоченности.

Само понятие «коммьюнити» возникло в конце 1960-х годов в свя­зи с участием граждан через коммуникации в управлении жизнью локальных сообществ, в общественном контроле за культурными про­цессами (например, в Канаде — общественные комитеты по радио и те­левидению в связи с борьбой против американизации эфира). Появ­ление Интернета снова возбудило интерес к средствам порождения коммьюнити и месту среди них СМИ. Эта проблематика тесно связана с темой сущности и функционирования гражданского общества, кото­рое рассматривается как система автономных от государства, социаль­но ответственных, добровольных, подвижных отношений между людь­ми; сфера самостоятельных общественно значимых действий граждан, совокупность общественных коммуникаций и социальных связей, социальных институтов и социальных ценностей.

Функционирование гражданского общества и вызывает к жизни новые виды «сцепления» людей, которых не может быть без коммуни­каций, в том числе СМИ. Они нужны, чтобы иметь возможность обме­ниваться идеями, опытом, знаниями, формировать совместную волю для давления на лиц, принимающих решения. Для того чтобы просто: находить удовольствие от общения с единомышленниками. Разные виды СМИ способны к поддержке многообразных видов идентичностей и солидарностей, в целом же им принадлежит миссия опосредовать новые виды социальности, которые формирует человечество.

Итак, социально-организационная и социально-креативная функ­ции СМИ едины. Первая означает роль СМИ в поддержании реально существующих объединений людей, вторая — в формировании таких сообществ, которые без СМИ не существую т. В современном мире воз­растает роль сообществ, возникающих по случаю, ситуативных.

Для понимания социальной роли СМИ необходимо обратить вни­мание на один из фундаментальных процессов в современном обще­стве — индивидуализацию. Это связано с возрастающей ролью лично­го выбора поведения, стиля жизни, идентичностей, солидарностей. СМИ по природе своей рассчитаны не только на индивидуальные вы­бор и потребление информации, но благодаря им и на индивидуальную вовлеченность в общественные взаимодействия.