Структура бытия как предметности

В структуре бытия как предметности выделяют три основные формы: вещь, свойство и отношение. Вещь есть любой фрагмент наличного бытия, реализующийся во взаимодействии с собой и другими частями внешнего мира. Свойство есть собственное определение вещи, выявляющееся в процессе развертывания её взаимодействия с другими вещами. Отношение есть опосредованное бытие вещей, их существование через другое. Эти формы не существуют отдельно друг от друга, а представляют собой лишь моменты органического единства предметного содержания бытия. Вещь вне отношения превращается в ничто, ибо никак не реализует и не проявляет себя в свойствах, которые также приобретают свою реальность лишь через взаимодействия вещей.

Специфика Мира как системы

Бытие обладает определенной системностью. Мир является системой, он с одной стороны –есть внутренне упорядоченное целое, обусловленное взаимодействием своих частей; с другой стороны –он не граничит и не взаимодействует ни с чем, кроме своих подсистем, т.е. Мир открыт по отношению к своим элементам и закрыт по отношению к Иному, т.е лежащему вне рамок данной системы. Мир – это гармоничное целое, которое самодостаточно и замкнуто в себе, как песочные часы, которые сколько не переворачивай – песка не станет ни больше, ни меньше.Мир вечен и бесконечен. Мир – система несимметричная, асимметрия его вытекает из абсолютности возможного и неизбежной относительности, ограниченности действительного. Без асимметрии не было бы движения, и Мир не был бы космосом, а хаосом.

Проблема Сверхсистемного Начала Мира.

Рассмотрение Мира как системы ставит важную для человека проблему: проблему Сверхсистемного начала Мира. Русский философ Н. Лосский полагал, что Мир не может быть самостоятельным сущим. Он обосновал это утверждение тем, что везде, где есть хотя бы два элемента, взаимодействующие друг с другом. Неизбежно должно существовать третье начало, объемлющее эти два элемента и являющееся условием каких-либо отношений между ними.Посколько Мир есть системное единство, пронизанное множеством отношений, то неизбежно должно быть и есть как основа Мира некое Сверхсистемное начало. Оно несоизмеримо с Миром и выше его, оно невыразимо нив каких понятиях. Применимых к Миру и его элементам. Это начало – Бог, стоящий выше какихбы то ни было определений. Так выглядит проблема системного бытия Мира с точки зрения философии. Проблема лежит на стыке философии. науки и теологии.