Журналистика периода Английской буржуазной революции. Д. Мильтон и концепция свободы печати

Преемственность анг.рев. и реформации: акт.обсужд.идеи св.чел.лич.и слова, если реф.была рев.в бурж.оболочке, то АБР более свет природа и обсужд.природы власти, реф.обозн.формулу бурж.идеологии «Св!Рав!Братс!». Усл. датир. 1640-1642-1этап, 1648-1652-2этап. Орг.сила-жур-ка. Перв.печ.изд. в 21г. К нач.рев.англ.печ.периодика имела дост. могущества, чтобы раб.над идеей рев. Две идеи: естеств.права.чел.на дост.жизнь; обществ.договора. Сомнение в бож.происх.власти вызвала.потреб.в такой пол.сист.,при к-рой были гарант.соц.права.каждому(республика).К нач.рев.в Анг.правил Карл 1.Война между нам и парл.-в виде памфл.борьбы.Эта волна и выдвинула на пол.арену публ-ов.Джон Мильтон(фракция индепендентов)-просветитель(индив.своб.-основа всех соц.преобр.)В 1644 М.обобщил идеол.треб.»св.слова»создав бурж.концеп. «Ареопагитика, или речь в защиту.св.печати». Подобно тому, как сущ.рынок вещей,должен сущ.рынок идей:дать возм.каж.чел.издав.газету; чел разум различ.добро и зло.Непредп.что св.печати можно восп.-ся для манип.созн.Тем нименее рынок идей переводит ннф. из дух в веществ.сферу, превр.инф.в товар Теория М.залож.основы дли дальн.разв.бурж.жур. Джон Лильберн(фракция центристов-левелеров).В публ. отстаив.интересы феод.класса, мелких буржуа на своб.конкур-ию. Носила пол-экон. хар.Особая черта-узаконенное владение част.собств.Д.Уинстенли (фракция диггеров-копателей безземельные кр-не). В своих памфлетах впервые пост.вопр.о целесообр.-ти част.собств.вообще.Част.собств.лежит в основе всего зла.Нужна ситема законов, выпавнив.-ая членов об-ва по владению.ч.с. 22. Английская журналистика 17 века и английская концепция свободы печати.Английскую журналистику 1-ой половины 17 века можно охарактеризовать как крайне слабую. Периодики не было вообще. Первая еженедельная газета (1622) просуществовала всего 10 лет, а затем была закрыта Звёздной Палатой. Причина была, якобы, в том, что она выступила против испанского посла в Англии.Английская журналистика середины 17 века по своей сути памфлетная. Английская буржуазная революция 17 века, результатом которой было установление в Соединенном королевстве парламентского правления, фактически привела к тому, что существовавшая до того времени цензура если не была отменена, то, во всяком случае, потеряла свое значение: книги печатались совершенно свободно, без каких-либо цензурных стеснений. Поэтому в это время появляется огромное количество памфлетов, посвященных этой теме.Довольно интересные мысли высказаны в памфлете Мильтона и каждая доказывает бесполезность цензуры. "Цензура бесполезна, цензура вредна, цензура унижает человеческое достоинство". Вот основная мысль "Ареопагитики". Мильтон приводит массу толкований по этому поводу. Если цензура и будет действовать против "соблазнительных революционных и клеветнических книг", т.е. ставит своей целью улучшение нравов, "то должны поступать так же и со всеми увеселениями и забавами, - со всем, что доставляет человеку наслаждение". Принести пользу могут только "...не принудительные законы добродетельного воспитания, религиозной или гражданской культуры...". Цензорами должны быть люди выше среднего уровня. Где отыскать людей, которые будут тратить своё время на подобные занятия'¹ Никто, кроме расточителей своего времени. А если это так, то легко представить себе этих людей: "то будут люди невежественные, властные и нерадивые". Цензоры будут выедать из книг все то, что не соответствует их невежественному пониманию, или даже подвергать книги уничтожению. Здесь Мильтон опирается на то, что образованный человек, умный, с высокими идеалами не будет тратить своё драгоценное время на то, чтобы убирать из книг какие-либо мысли. Еще один важный момент в "Ареопагитике" - неизбежность столкновения цензуры с культурой. Цензура непременно встает на пути самой истины, замедляя и затрудняя доступ этого самого драгоценного товара. "Цензура приносит вред даже тем, что запрещает вредные книги". Мильтон хочет сказать, что человек должен быть сам для себя цензором, уметь отличать хорошее от плохого. Как уже говорилось, цензоры должны быть непогрешимыми, чтобы исполнять своё прямое назначение, однако по каким параметрам государство выбирает цензоров не очень ясно. "Государство может управлять мной, но не критиковать меня; оно так же легко может ошибаться в цензоре, как цензор в авторе". Дионисий: "Читай всякие книги, которые попад>т в твои руки, ибо ты можешь сам все правильно обсудить и исследовать".Во время Буржуазная революция (1640-1660) в Англии активизировалось 4 политических блока:!)Ревеллеры (левое крыло индепендентов) - партия мелкойбуржуазии, которая приобрела независимость в 1647 г. Они выступали за свободу торговли, проповеди и печати 2) Диггеры - "чернь", "землекопы". Ультра радикалы. Уравнительный коммунизм.3) Пресвятореанцы - верующие.4) Индепенденты - средний класс.Борьба между ними нашла своё выражение в публицистике того времени. Однако пресса не была абсолютно свободной. Политическая борьба - усиление напалок на парламент спровоцировало восстановление цензуры (1643).Свободу (правда не в полном объёме) Английская публицистика получила лишь в XVIII веке."Билль о правах" принят парламентом в октябре 1689 в результате "Славной революции" 1688 - ограничивает права короны, ведет к переходу к парламентской монархии. Полное название - "Акт декларирующий права и свободы поданных и устанавливающий преемственность престола. Установил ряд конституционных ограничений королевских прав, позволявших крупной буржуазии и землевладельцам диктовать короне свою политику. Согласно " Б. о П. " без согласия парламента король не имел права издавать, отменять, ограничивать действия законов, также запрещался сбор денег на нужды короны без санкции парламента. Запрещалось содержание армии в мирное время, были ликвидированы особые суды по церк. и др. делам (" Звездная Палата" и "Высокая Комиссия ")." Б. о. П. " право подачи петиций свободы парламентских дебатов и выборов в пар-т I для аристок-ии и бурж.)сделал первые шаги к компромиссу круп. бурж. И дворянства. Свобода слова была провозглашена как право (никто не может преостановить - она регулируется парл-ом..Английская буржуазная революция 17 века, результатом которой было установление в Соединенном королевстве парламентского правления, фактически привела к тому, что существовавшая до того времени цензура, если не была отменена то, во всяком случае, потеряла свое значение: книги печатались совершенно свободно, без каких - либо цензурных стеснений. Книги печатались свободно, без всяких ограничений. Однако 14 июня 1643 года парламентом был издан закон, согласно которому вновь устанавливалась строгая цензура: "...ни одна книга, памфлет или газета отныне не могут быть напечатаны иначе, как после предварительного просмотра и одобрения лиц или, по крайней мере, одного из лиц для того назначенных".Этот закон схватил за живое Джона Мильтона. Он за год написал памфлет (речь перед парламентом) "Ареопагитику", в которой высказывал свое мнение о цензуре и цензорах. Ну дальше начинаешь пороть чепуху о примерах приведенных на уроке. (Умный человек, пытавшийся поймать ворон, закрыв ворота своего сада. Человек рожден свободным, Бог не считает нужным держать его в постоянном детстве. Бог дал человеку право на выбор пиши для желудка и для души. Никто не имеет право отнимать его у нас,

т.к. оно даровано свыше. Для глупца нет различия между хорошей книгой и дурной).

Английская буржуазная революция 17 века, результатом которой было установление в Соединенном королевстве парламентского правления, фактически привела к тому, что существовавшая до того времени цензура, если не была отменена то, во всяком случае, потеряла свое значение: книги печатались совершенно свободно, без каких - либо цензурных стеснений. Книги печатались свободно, без всяких ограничений. Однако 14 июня 1643 года парламентом был издан закон, согласно которому вновь устанавливалась строгая цензура: "...ни одна книга, памфлет или газета отныне не могут быть напечатаны иначе, как после предварительного просмотра и одобрения лиц или, по крайней мере, одного из лиц для того назначенных". Этот закон схватил за живое Джона Мильтона. Он за год написал памфлет (речь перед парламентом) "Ареопагитику", в которой высказывал свое мнение о цензуре и цензорах. Ну дальше начинаешь пороть чепуху о примерах приведенных на уроке. (Умный человек, пытавшийся поймать ворон, закрыв ворота своего сада. Человек рожден свободным, Бог не считает нужным держать его в постоянном детстве. Бог дал человеку право на выбор пищи для желудка и для души. Никто не имеет право отнимать его у нас, т.к. оно даровано свыше. Для глупца нет различия между хорошей книгой и дурной).