Простить–внутри себя или сказать и этим людям о том, что ты их прощаешь?

Необходимо сделать это в наибольшей полноте и ясности. В первую очередь – это внутренняя работа. Затем, если есть малейшая возможность, акт прощения должен быть осуществлен на Физическом Плане. Также – во глубине сердца должно попросить прощения у всех людей, которым мы причинили боль или даже неприятность и – по возможности – закрепить это прямым обращением к тем людям.

Следует внутренне посвящать каждое доброе слово, каждую благую мысль, каждое созидательное действие (перед выполнением действия или после произнесения слов) исцелению своего заболевания, зная, что они несут потенциал исцеляющей силы.

Следует освободить свой ум от всех разрушительных вибраций (не допускать ни дурного слова, ни крика, ни плохой мысли). Нужно знать, что ритмичная речь и каждое слово, произнесенное с любовью, являются сильнейшим лекарством. Желательно постоянное применение ассимиляционной процедуры НУН.

Нужно практиковать молитвенное действие. Необходимо овладеть искусством молитвы.

Если уход близок, и это чувствуется, следует составить исповедь и исповедаться, независимо от того, причисляет ли себя Человек к какой-то религиозной тридиции или нет. Лучше всего исповедаться кому-то, кто находится рядом, близкому Человеку, ничего не утаивая, ничего не скрывая. Исповедь обладает огромной преображающей силой. Вместе с этим следует практиковать практику тонглен.

Обновителем этой древней практики считается тибетский мистик по имени Геше Чекхава. Благодаря ей он добивался значительного регресса проказы, так что к нему съезжались прокаженные со всего Тибета. Но удивительнее этих результатов для Чекхавы было то, что его брат, Человек весьма косный и материальный, смог изменить свое мышление.

 

 

«Каковы критерии объективности ясновидческой информации и реинкарнационных воспоминаний? Можно ли делиться ясновидческой информацией и в каких случаях?»

Вопрос этот, действительно, важен, потому что многие люди претендуют на ясновидческие способности, а на самом деле это ясновидение – не более, чем их личные подсознательные ощущения. Иногда эти люди могут о чем-то догадываться, но действительно ли их догадки проникают вглубь события?

Вглубь проникают не ясновидение и не догадки. Вглубь вещей проникает дар прямого знания. Ясновидение как раз охватывает в целом и в общем оболочку, поверхностный слой форм, событий, энергий…

Подлинным ясновидением или «знанием о вещах, более чудесных и удивительных» (как говорил Аристотель), является тот дар «прямого знания» – когда Человек, получивший свыше и развивший в себе это качество, просто знает, что произойдет в определенное время и каков смысл этих вещей. Ясновидящий далеко не всегда понимает смысл происходящего. Обладающий даром прямого знания видит происходящее, его смысл, кармическую причину и следствие в нерасторжимом единстве.

Что касается критериев объективности.

Первое: дерево доброе дает добрый плод. Ясновидческая информация, если она истинна, призывает нас к работе над собой, стимулирует наше желание делать это. Иначе – вкуса истины в ней нет.

Второе: если ясновидческая информация истинна, она соотносится с Духовным Планом, а это значит, что в ней непременно присутствует нравственный аспект.

Третье: если ясновидческая информация истинна, она не обращается к человеческому любопытству или к неосознанной тяге личности к экзотике.

Четвертое: если ясновидческая информация истинна, она сообщается с осторожностью. Девиз «Не навреди!» актуален здесь более, чем где бы то ни было. Сообщающий такую информацию должен обладать безусловным нравственным авторитетом. Такой Человек семь раз задумается о том, достоверна информация или недостоверна, не является ли она плодом его собственных визуализационных способностей, не всплывает ли она из подсознания, и имеет ли он право ее сообщать.

Если некто говорит другому Человеку, что в прошлой жизни тот заставлял своего ребенка заниматься проституцией или был убийцей (а я неоднократно становился свидетелем подобных «ясновидческих» заявлений), то, скорее всего, идет речь не об истине с ее нравственностью и состраданием, но о болезненном стремлении самоутвердиться и получить власть и контроль над душами через стимуляцию страха.