Ипатьевская летопись

[Ипатьевская летопись получила свое название по принадлежности старшего списка Костромскому Ипатьевскому монастырю, но по содержанию представляет южный летописный свод конца XIII в. Свод состоит из двух частей: киевской летописи, оканчивающейся 1198 годом и галицко-волынского повествования, доходящего до конца XIII века.]

В лето 6748 [1240]. Пришел Батый Киеву в силе тяжкой, многим множество силы своей, и окружи град и обступила сила татарская, и бысть град в осаде велице. И был Батый у города и воины его осаждали град. И не было слышно от гласа скрипения телег его, множества ревения верблюд его, и ржания от гласа стад конь его. И была исполнена земля Русская ратных. Взяли в плен Татарина именем Товроул. И тот исповеда им всю силу их. То были братья его сильные воеводы Урдю и Баидар, Бируй, Каидан, Бечак, Менгу и Куюк, иже воротился увидев смерть ханову и был ханом не отроду же его, но был воевода его первый. Себедай богатур и Бурундай богатырь иже вся Болгарскую землю пленил, и Суждальскую, иных без числа воевод, их же не исчислишь здесь. Постави же татары пороки [стенобитные машины] городу подле врат Лядских. И били пороком беспрестанно, день и нощь, выбили стены. И возиидоша горожане на избыт стены, и тут видно было, как ломаются копья, и стрелы омрачили свет побежденных. И Дмитр [киевский воевода] ранен был. Взошли Татары на стены (…) гражане же построили тогда другие, около святой Богородицы. Татары же пошли на приступ и бысть брань межи ими велика. Люди же взбегали на крыши церковные. От тягости повалились с ними стены церковные, и взят был град воинами».

Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского

и его боярина Федора.

[Сказание составлено во второй половине XIII в священником Андреем или епископом Иоаном, как форма «Жития» святого, церковное почитание которого установили в Ростове дочь Михаила, княгиня Марья и его внуки Борис и Глеб.]

«В год 6746 (1238), по гневу Божиему за умножение грехов наших, было нашествие поганых татар на землю христианскую. Тогда одни затворились в городах своих, другие убежали в дальние земли, а иные спрятались в пещерах и расселинах земных. Михаил же бежал в Венгрию. Те, кто затворился в городах, каялись в своих грехах и со слезами молились Богу, и были они погаными безжалостно перебиты; из тех же, кто скрывался в горах, и в пещерах, и в расселинах, и в лесах, мало кто уцелел. И этих через некоторое время татары расселили по городам, переписали их всех и начали с них дань брать. Услышав об этом, все разбежавшиеся по чужим землям, возвратились снова в земли свои, кто остался в живых, князья и иные люди. И начали татары насильно призывать их, говоря: «Не годится жить на земле хана и Батыя, не поклонившись им». И многие приезжали на поклон к Батыю. И вот какой обычай был у хана и Батыя: когда приедет кто-нибудь на поклон к ним, то не велели сразу приводить такого к себе, но приказано было волхвам. чтобы шел он сначала через огонь поклонился кусту и идолам. (…) Многие же князья с боярами своими проходили через огонь и поклонялись солнцу, и кусту и идолам ради славы мира этого, и просил каждый себе владений. И им невозбранно давались те владения, какие он хотели получить – пусть прельстятся славой мира сего».