Борьба за национальное самоопределение

Активация национально- политических сил

В годы революции 1905-1907 гг. в Беларуси дальнейший размах приобрело национально-освободительное движение. Его главной целью являлось пробуждение национального самосознания всех слоев белорусского народа, завоевание права на самоопределение. Необычайно точно и поэтически выразительно эту цель определил Я. Купала: занять «пачэсны пасад миж народами". Националь­но-освободительное движение разделялось на два течения: буржуазно-националистическое, выражавшее интересы городской и сельской бело­русской буржуазии, и революционно-демократическое, отражавшее инте­ресы трудящихся слоев белорусского народа.

Интересы правительственного правого лагеря выражало стоявшее на позициях октябристов «Белорусское товарищество». Главной целью его была защита существовавшего монархическо-самодержавного строя. Практически эти взгляды выражались в великодержавном шовинизме, антипольских, антиеврейских выступлениях, в отрицании белорусской нации.

Поднимавшаяся белорусская буржуазия, как и буржуазия других окраин России, пыталась стать во главе своей нации, однако встречала про­тиводействие со стороны царизма, проводившего политику великодер­жавного шовинизма и национального угнетения. В этих условиях бело­русская буржуазия стремилась объединить всех белорусов вокруг нацио­нально-освободительного движения, подчинить его своему влиянию и, соответственно, враждебно относилась к идее интернационализма.

Революционно-демократическое направление объединяло в своих рядах широкие круги главным образом демократической интеллигенции: учителей, врачей, мелких служащих, студентов. Политической платформой этого тече­ния были требования социального и национального равенства, ликвидации помещичьего гнета и, конечно же, предоставления белорусскому народу пра­ва свободно пользоваться родным языком, иметь свою печать, литературу, искусство. Таким образом, некоторые требования буржуазно-национа­листических и революционно-демократических течений совпадали.

В начале XX в. идейным, политическим организатором борьбы бело­русов за национальное самоопределение была Белорусская социалистиче­ская громада. Накануне и в период революции 1905-1907 гг. она выступа­ла как левонародническая, национальная революционно-демократическая партия. По некоторым данным, в это время в ней насчитывалось около 2 тыс. членов. Нелегальные пропагандистские издания БСГ распростра­нялись в Минске, Вильно, Диене, Речице, в ряде уездов Минской, Виленской и Гродненской губерний. В восточной части Беларуси ее связи с мас­сами были гораздо слабее. Влияние БСГ в городах было незначительным из-за невысокой численности белорусов в составе горожан и низкого на­ционального самосознания рабочих. Белорусская социалистическая громада выступала за автономию Бе­ларуси с местным сеймом в Вильно. Будущее Беларуси эта партия пред­ставляла себе в качестве субъекта Российской федерации с культурно-национальной автономией всех народностей. Ее аграрная программа сводилась к социализации земли, практическое проведение которой возлага­лось на местный сейм. Наилучшей формой землепользования считалась хуторская система. В марте 1905 г. БСГ вместе с эсерами провела в Мин­ске крестьянский съезд, который определил буржуазно-демократический путь решения аграрного вопроса. Был создан Белорусский крестьянский союз.

В условиях начинавшейся революции вместе с другими партиями ле­вой ориентации БСГ призывала крестьян силой забирать государственные и помещичьи земли, готовиться к вооруженной борьбе за свое право на землю. В листовке «Царская дума», призывавшей крестьян к бойкоту со­вещательной (булыгинской) Думы, указывалось, что царский манифест -это обман народа. Доходчиво для крестьян излагалась позиция БСГ прак­тически по всем важнейшим вопросам: добиваться конституции, права народу самому решать жизненно важные для себя вопросы, права изби­рать представителей в Конституционное собрание или сейм общим, рав­ным и тайным голосованием, свободы слова, собраний. Заканчивалась листовка призывами: «Долой царя и его правительство!», «Долой царскую Думу!», «Да здравствует народное правление и Конституционное собра­ние в Вильно!». В листовке содержался также призыв «бить и убивать слуг царских» [8. С. 417].

БСГ наладила активную агитационно-пропагандистскую кампанию посредством издания прокламаций, листовок, воззваний. В конце 1905 -начале 1906 гг. в подпольной типографии ею были изданы на белорусском языке манифесты Петербургского Совета рабочих депутатов, Главного комитета Всероссийского крестьянского союза, а также пропагандистские документы социал-демократов, эсеров, польских социалистов.

В январе 1906 г. на II съезде БСГ были приняты новая программа и организационный устав, избран ЦК БСГ, в который вошли А. Луцкевич, В. Ивановский, А. Бурбис. В программе излагалась позиция партии по всем принципиальным вопросам политической и общественной жизни. Заявлялось, в частности, что окончательная цель партии - замена капита­листического строя социалистическим, что БСГ организовывает всю тру­дящуюся бедноту белорусского края без различия национальностей. В ка­честве ближайшей задачи провозглашалось свержение в союзе со всем пролетариатом России самодержавия и создание Российской федератив­ной демократической республики, в которой все народы будут иметь пра­во на свободное самоопределение и культурно-национальную автономию. Было подтверждено требование для Беларуси территориальной автономии с местным сеймом в Вильно, избираемом на основе всеобщего, равного, прямого и тайного голосования.

Легальным печатным органом БСГ стала газета «Наша доля», кото­рая начала издаваться с 1 сентября 1906 г. (для белорусов-православных — кириллицей, для католиков - латинским алфавитом). В газете сотрудни­чали братья И. и А. Луцкевичи, А. Пашкевич, Ф. Вместовский. В органи­зации газеты участвовал А. Власов, • который привлек к работе в ней Я. Коласа. Уже первый номер газеты призывал белорусов к национально­му возрождению. Газета показывала единство интересов батраков, солдат и рабочих, призывала к созданию крестьянских союзов по образцу рабо­чих профессиональных союзов. Позиция «Нашей доли» состояла в том, что добиться перемен в жизни может только весь рабочий люд, вся сель­ская и городская трудовая беднота. Для этого, по мнению авторов газеты, нужно было соединить крестьянские комитеты и союзы с рабочими коми­тетами и партиями.

В связи с четко выраженной революционно-демократической на­правленностью на первый, третий и четвертый номера «Нашей доли» был наложен арест, даже несмотря на то, что в четвертом номере была опуб­ликована редакционная статья, не отвечавшая ни программе партии, ни прежнему духу газеты. В ней говорилось о том, что «землю нужно добы­вать не силою, не грабежом, а законом» [8. С. 419]. Однако такая демон­страция благонадежности не помогла. Последующие три номера тоже конфисковывались, а в январе 1907 г. Виленская судебная палата вообще запретила издание газеты.

Руководство БСГ, предвидя судьбу «Нашей доли», наладило издание в Вильно новой еженедельной газеты «Наша нива», которая в первом но­мере от 10 ноября 1906 г. заявила, что будет служить «всему обиженному белорусскому народу», движению за его национальное возрождение. Во­круг газеты сгруппировалась плеяда белорусских деятелей культуры, принимавших активное участие в общественно-политической жизни. Сре­ди них были Я. Купала, Я. Колас, М. Горецкий, К. Каганец, Ядвигин Ш., А. Пашкевич (Тетка), К. Буйло, Я. Лесик, А. Гарун, Т. Гартный, 3. Бядуля, И. и А. Луцкевичи, А. Цвикевич, А. Станкевич, В. Ластовский и др.

Политическая линия новой газеты, по сравнению с «Нашей долей», существенно корректировалась. Решение основных социально-эконо­мических вопросов редакция связывала уже не с революцией, а с Госу­дарственной думой. Правда, в мае 1907 г. она заявила, что нельзя ждать от Думы свободы и земли, «так как она, бедняга, одна этого не сделает» [8. С. 420].

В программной статье в декабре 1906 г. указывалось на необходи­мость уравнивания прав всех сословий сельской местности (введение все­сословной волости); расширения местного самоуправления - волостного, уездного, губернского; предоставления Беларуси отдельного самоуправ­ления с сеймом, избранным на общедемократических основаниях. Здесь же предусматривалось введение всеобщего обязательного бесплатного образования с обеспечением права обучения на родном языке.

В ходе избирательной кампании во II Государственную думу газета стала смело разоблачать как «истинно русских», так и «истинно поль­ских» шовинистов как врагов белорусского народа, агитировала за избра­ние в Думу «мужиков-социалистов», призывала крестьян объединиться с городскими избирателями и не допустить избрания в Думу помещиков. В апреле 1907 г. БСГ участвовала в конференции национально-социа­листических партий России, которая состоялась в Финляндии.

В целях консолидации сил БСГ неоднократно вела переговоры с Со­циалистической партией Белой Руси, организаторами которой были сту­денту М. Фальский, А. Жаба и др. Сведений об этой партии сохранилось мало. О ее общеполитической и национальной ориентации можно судить по листовкам «Призывные!», «Братцы мужики!», «Царское хозяйство». В них содержался призыв к свержению самодержавия и установлению в Бе­ларуси выборной народной власти, чтобы народ «всем командовал сам».

Значительная заслуга в развитии белорусского национально-культурного движения, в распространении национального просвещения принадлежит книгоиздательскому товариществу «Заглянет солнце и в наше оконце». Основано оно было профессором Б. Эпимах-Шипилой в Петербурге в мае 1906 г. Товариществом было положено начало система­тическому изданию на белорусском языке популярных книг, открыток с белорусскими пейзажами, портретами писателей и деятелей культуры, эт­нографическими материалами и т. п. В 1906 г. оно издало кириллицей и латиницей книжку «Белорусский букварь, или Первая наука чтения» К. Каганца и «Первое чтение для деток белорусов» А. Пашкевич (Тетки). Началось издание подписной серии «Белорусские песняры», в 1907 г. бы­ли изданы «Дудка белорусская» Ф. Богушевича и поэма А. Мицкевича «Пан Тадеуш» в переводе В. Дунина-Марцинкевича.

 

Усиление политической реакции

 

Все расширявшемуся национально-освободитель­ному движению в России официальные власти, а также правые, помещичье-радикальные партии все чаще стали противопоставлять великодержав­ный шовинизм. После третьеиюньского переворота 1907 г. он практически стал государственной политикой. Снижались нор­мы представительства в Думе от польских, малороссийских и закавказ­ских губерний. Ряд малых народов вообще лишался избирательных прав. Одновременно проводились ущемления и по классовому признаку: на до­лю рабочих и крестьян оставлялась четвертая часть выборщиков.

В Беларуси эта политика отличалась некоторой спецификой. С целью противопоставления на выборах польским помещикам белорусских пра­вославных крестьян правительство сохранило здесь относительно боль­шее, чем в центральной России, представительство от крестьян - 29, 5 % выборщиков. Квота помещиков в составе выборщиков в западных губер­ниях была наоборот занижена (до 48,5 %) по отношению к центральной части России. В Виленской губернии, где преобладало католическое население, была создана отдельная «русская» курия, которой обеспечивалось два места в Думе. В Гродненской, Минской, Витебской и Могилевской губерниях уездные съезды делились по национальному признаку на поль­ские и русские отделения. Русские отделения создавались и в других ку­риях. При этом к русским отделениям приписывались православные бе­лорусы, к польским - белорусы-католики. Такая политика полностью иг­норировала существование белорусского этноса как единого целого.

Наряду с этим, развернулась активная агитационно-пропагандистская кампания против белорусского национального движения и его идейно-консолидирующего центра - газеты «Наша нива». Впрочем, официальные власти не делали исключения в этом смысле также для польского, еврей­ского и любого иного движения, для католического костела.

Особенно усердствовали в этом выразители черносотенных идей -издания «Окраины России», «Виленский вестник», «Минское слово», виленский журнал «Крестьянин». Белорусских «сепаратистов» черносотенно-октябристская печать объявила еще более опасными, чем сторонников замены капитализма социализмом.

Местные организации левых партий в результате наступления реак­ционных сил уже во второй половине 1907 г. были практически или раз­громлены, или значительно ослаблены. Об этом свидетельствует тот факт, что в III Государственную думу от западных губерний не был избран ни один депутат левой политической ориентации [8. С. 424]. Среди левых партий стало преобладать стремление отказаться от нелегальной борьбы с самодержавием, приспособиться к столыпинскому режиму. По существу, на такие позиции стала и Белорусская социалистическая громада. Она свернула свои подпольные структуры и как партия временно прекратила свое существование. Все ее внимание было уделено легальной деятельно­сти в «Нашей ниве».

Организационно и политически ослабленным в Беларуси оказался и либерально-оппозиционный центр, ведущей силой которого являлась кон­ституционно-демократическая партия. Ее руководство стало склоняться к правым позициям. Могилевская и Пинская организации кадетов распа­лись. В западной части Беларуси на позициях этой партии с определен­ными оговорками оставались польские и белорусские ксендзы, а также еврейская буржуазия. Летом 1907 г. они создали Краевую партию Литвы и Беларуси. Ее представители критиковали шовинистическую политику властей, но, как и русские шовинисты, отрицали существование белорус­ского этноса, выступали против белорусского национального движения, стремились полонизировать белорусское католическое население.

После поражения революции 1905-1907 гг. активизировалась, полу­чила значительный размах деятельность правой, черносотенно-октябристской части политического спектра Беларуси. В таких упоми­навшихся изданиях, как «Виленский вестник», «Минское слово», «Окраи­ны России», «Крестьянин», активно сотрудничали В. Теплое, Г. Шмид, Д. Скринченко, П. Бывалькевич, С. Ковалюк, Л. Солоневич, П. Коранке-вич, А. Уруцевич и др. Их идейно-политическим кредо был лозунг «Рос­сия для русских, и русские должны ею управлять». Поэтому они активно боролись против всех политических сил, стоявших на позициях самооп­ределения народов и предоставления им автономии. Беларусь они считали «исконно русским краем». Существование белорусской нации отверга­лось, а белорусы приписывались к великороссам. С особой силой они ополчились против белорусского национального движения и его идейно-политического вдохновителя - газеты «Наша нива». В сознание белорусов внедрялась мысль, что она издается на деньги польских панов и католиче­ского костела.

Особым фанатизмом отличался редактор «Минского слова» Г. Шмид, «истинно русский немец», как его называла прогрессивная пресса. Этот человек в свое время был офицером российского флота. Однако за связь с германской разведкой он был судим, лишен чинов и дворянства и сослан в Сибирь, а затем, вернувшись, в период революции 1905-1907 гг. оказал­ся в авангарде шовинистических сил в Беларуси и даже был избран депу­татом III Государственной думы. За заслуги в борьбе с революцией, авто­номистами и «сепаратистами» ему были возвращены дворянство и чин капитана второго ранга.

В сентябре 1908 г. стал активно проявлять себя член виленской чер­носотенной организации Л. Солоневич, пытавшийся под маской нацио­нального демократизма подорвать белорусское национальное движение во главе с «Нашей нивой». Он и его соратники были выразителями инте­ресов православной части мелкой, крестьянской по происхождению бур­жуазии и интеллигенции Беларуси, которая одобряла национальную по­литику российского правительства. В основе планов Л. Солоневича лежа­ло создание псевдобелорусской организации и издание от ее имени соот­ветствующего печатного органа. Такая организация была создана под на­званием «Белорусское общество», а в феврале 1909 г. вышел первый но­мер его газеты «Белорусская жизнь», издававшейся на белорусском языке. Целью «Белорусского общества» провозглашалось объединение всех представителей белорусской народности без различия сословий, званий и вероисповедания на единой национально-культурной платформе. Белору­сы признавались самостоятельной народностью, однако их родным язы­ком объявлялся «язык Пушкина и Гоголя», а свой, родной им предлага­лось «оставить истории». Нашенивцы характеризовались при этом как лжедрузья белорусского народа.

В газете Л. Солоневича серьезной критике подвергалась националь­ная политика российского правительства в Беларуси. Отмечалась, в част­ности, острая нехватка земли у белорусских крестьян. В этом редакция видела причину физического вырождения и массовой эмиграции белору­сов в Сибирь и даже в Америку. Солоневич высказывался против аграр­ной политики правительства, которое не предпринимало никаких мер поограничению крупного польского землевладения в Беларуси, усугубляя положение насаждением русского и даже немецкого землевладения. «Бе­лорусская жизнь» объявила такую политику направленной «против самых жизненных интересов белорусской народности, которая имела и имеет преимущественное право на свою национальную собственность» [8. G. 426]. Л. Солоневич считал, что проблема будет решена, когда белорусы займут соответствующее положение на своих землях путем избрания ме­стных и центральных земских и городских учреждений на основе всеоб­щего избирательного права.

Однако такая постановка белорусского национального вопроса для властей в условиях наступления реакции оказалась неприемлемой. Изда­ние газеты «Белорусская жизнь» было приостановлено почти на два года и возобновилось только в январе 191! г., причем ей выделялись самые высокие в стране правительственные субсидии. Правда, и Л. Солоневич уже стремился не допускать антиправительственных крайностей, сохра­няя, однако, своей газете имидж «прогрессивно-демократического» изда­ния, выступающего от имени белорусского народа. «Нам, - призывала га­зета, - прежде всего необходимо поставить свои национальные задачи, самоопределиться, объединиться, организоваться и сплотиться как бело­русам» [8. С. 426]. В конце 1911 г. «Белорусская жизнь» перешла на от­кровенно шовинистические позиции и даже поменяла свое название на «Северо-Западную жизнь».

Антинациональные позиции по всем политическим, образовательным и религиозным вопросам, касавшимся белорусов, занимали сторонники «западнорусизма». Они добились от правительства включения при выборе земств на территории Беларуси православных белорусов в русскую, а бе­лорусов-католиков - в польскую курии. В результате земские органы в Могилеве, Витебской и Минской губерниях, избранные в 1911 г., состоя­ли преимущественно из русских и поляков и в своей деятельности игно­рировали интересы белорусского народа. Это же повторилось и на выбо­рах в IV Государственную думу в 1912 г., в результате которых никто из левых депутатов от белорусского национального движения в Думу избран не был.

Игнорирование российским правительством национальных интересов белорусского народа проявилось и в сфере просвещения. В соответствии с законом 1906 г., во всех народных школах дети должны были учиться на родном языке. Однако в отношении детей белорусов (как и украинцев) было сделано исключение. Их обучение велось на русском языке. III Го­сударственная дума приняла закон, по которому преподавание основ ка­толического вероучения для детей белорусов переводилось с польского на русский язык. Это заставило многих лиц белорусской национальности за­писываться поляками. Их родной язык, который мог бы сдерживать поло­низацию белорусов-католиков, исключался и из этой сферы. Реакцион­ность властей особенно ярко проявилась в запрете выписывать и читать «Нашу ниву» всем учителям Виленского учебного округа, священникам, почтовым служащим, учащимся сельскохозяйственных школ, а также по­лицейским и военным чинам [8. С. 427].

Белорусское национальное движение встречало сильное сопротивле­ние со стороны польских помещичье-клерикальных кругов. Им по-своему выгодна была политика российского правительства на раздел белорусско­го этноса по вероисповеданию на «русских» и «поляков». В 1906 г только в Вильно издавалось 11 польских газет и журналов, в 1910 г. - уже 18, а в 1914 г. - 28 периодических изданий [8. С. 427]. В абсолютном большинст­ве это были антибелорусские, шовинистические по своей сути издания. Как и российская официальная печать, они отрицали существование са­мостоятельного белорусского народа, заявляли, что пробуждение его на­ционального движения - явление не естественное, что за ним стоит Моск­ва. Возрождение белорусского языка и культуры, по их мнению, было не только не нужно, но и невозможно. Даже «Наша нива» обвинялась в ру­сификации белорусов, которые, дескать, являются поляками и тянутся к польской культуре, в натравливании их на поляков.

Вершиной всех этих «теоретических изысканий» являлся тезис, что по­ляки имеют такое же право на полонизацию белорусов, как русские на их ру­сификацию. В 1914 г. польские шовинистические издания публиковали фальшивые этнографические карты, стремясь доказать, что западная часть Беларуси является «чисто польской землей» и что там издавна проживали только поляки. В ход была пущена «утка», что отдельные руководители бе­лорусского национального движения обращались за финансовой помощью к немцам в деле освобождения Беларуси от русского и польского влияния.

 

«Наша нива» - идейный и организационный центр национального движения

 

В таких сложных условиях знамя белорусского на­ционального движения твердо держала газета - <<Наша нива>> Она являлась политическим, идейным и организационным центром этого движения.Россия и ее авторитет среди простого народа. ВВиленской губернии она имела корреспондентов в 122 населенных пунктах, в Минской - в 81, в Гродненской - в 49, в Могилевской - в 27, в Витебской - в 9 [8. С. 432].

После третьеиюньского переворота 1907 г., когда правительство, рус­ские и польские помещичье-клерикальные партии и органы печати, школа объединились в ассимиляторской политике по отношению к белорусско­му народу, его национальное движение вынуждено было занимать оборо­нительные позиции. Легально пропагандировать революционно-демократическую программу БСГ, принятую II съездом, «Наша нива» не имела возможности.

Главную задачу в сложившихся условиях «Наша нива» видела во всестороннем культурно-национальном возрождении народа, установле­нии его равноправия с другими этносами. Газета считала, что основой всей национальной культуры является язык: «Нам в первую очередь нужно возродить свой язык... Только возродив язык, мы можем поставить на твердую почву наше движение. Национальное движение как великая ис­торическая жизненная сила может быть только тогда, когда под него бу­дет подведен такой фундамент, как гибко обработанный язык, а также ли­тература и наука на этом языке» [8. С. 430]. Ассимиляция, уничтожение национальных особенностей белорусов, отмечала газета, наносят непо­правимый вред не только белорусской, славянской, но и всемирной лите­ратуре.

Критикуя реакционные воззрения о том, что попытки пробуждения национального самосознания среди ополяченной части населения Белару­си являются враждебными демократизму и прогрессу культуры, газета подчеркивала: «Работа ради расширения национального самосознания в нашем народе... не только не задерживает поступи культуры, а, наоборот, одна только и развивает ее» [8. С. 431]. Газета никогда не опускалась до примитивного национализма, не отождествляла соответствующих шови­нистов с русским и польским народами, призывала белорусов знать и изу­чать не только свою культуру, но и русскую и польскую. Позиция «Нашей нивы», выражавшая взгляды передовой части белорусского национально­го движения, была интернационалистской, классово-крестьянской. В 1915 г. газета писала: «Когда польские националисты говорят от имени польского народа, - так это ложь! Польский мужик-хлебороб, польский батрак или фабричный рабочий ближе нашему белорусу-крестьянину, чем «своему» пану» [8. С. 431].

Значительным явлением белорусского национального движения этого периода было книгоиздание. В это время действовало 7 белорусских изда­тельств. За 1908-1914 гг. в свет вышло 77 белорусских книг общим тиражом 226 тыс. экземпляров. В 1910 г. вышла «Краткая история Беларуси» В. Ластовского, существенно повлиявшая на развитие белорусской исто­риографии. Благодаря этим изданиям белорусский народ услышал голоса В. Дунина-Марцинкевича, Ф. Богушевича, А. Пашкевич (Тетки), Я. Купа-лы, Я. Колоса, М. Богдановича, К. Каганца, Т. Гартного, А. Гаруна, 3. Бядули, К. Буйло и др. Это был голос лучших представителей национально-патриотической, революционно-демократической интеллигенции Беларуси.

Становлению национального самосознания белорусов содействовало развитие национального по форме и содержанию искусства: драматиче­ского театра, музыки, танца, хорового пения. Появились новые произве­дения белорусской драматургии, издания музыкальной литературы. Во многих белорусских населенных пунктах возникали библиотеки, самодея­тельные хоровые и танцевальные коллективы. Под руководством А. Бур-биса и И. Буйницкого складывался белорусский профессиональный театр. При редакции «Нашей нивы» благодаря усилиям И. Луцкевича зарождал­ся Белорусский национальный музей.

В 1915г. в связи с военными действиями в белорусском националь­ном движении произошли изменения. Довоенные национально культурные организации распались, прекратилось издание другой бело-русскоязычной периодической печати и книг. В августе 1915 г. прекрати­лось издание газеты «Наша нива». Только в Петербурге осенью 1916 г. издавались еженедельные газеты «Денница» и «Светоч», однако и они в начале 1917 г. прекратили свое существование.

Произошли изменения и в степени радикализации национального движения. Часть руководителей «Нашей нивы» (братья И. и А. Луцкевичи, В. Ластовский и др.) создали в оккупированном немцами Вильно Бе­лорусский комитет помощи потерпевшим от войны, который выступил с идеей возобновления полной государственной независимости Белорусско-литовского края в форме Великого княжества Литовского с сеймом в Вильно. В конце 1915 г. по инициативе белорусских деятелей была созда­на Конфедерация Великого княжества, в которую вошли также литовские, польские, еврейские политические деятели. Однако вскоре она распалась. Литовцы стремились добиться согласия немцев на создание отдельного литовского государства с включением в него части белорусских земель, поляки - своего, предусматривая ополячивание белорусов.

Для защиты интересов белорусов был создан «Центральный союз бе­лорусских национальных общественных организаций» во главе с Бело­русским народным комитетом в Вильно. Он стал создавать белорусские школы, издавать учебники и газету «Гомон». В 1916 г. его представители участвовали в конференциях народов России в Стокгольме (Швеция) и Лозанне (Швейцария) и просили у народов Европы поддержки в освобож­дении белорусского народа «из-под российской неволи», предоставления ему политических и культурных прав.

Характерной особенностью белорусского национального движения в первые два десятилетия XX в. являлось то, что оно развивалось преиму­щественно под руководством одной политической общественной силы -БСГ и являлось крестьянско-народническим по содержанию. Наиболее активной его силой была патриотически настроенная национальная ин­теллигенция. До 1917 г. в разработке политической платформы движения практически не участвовали представители помещиков и торгово-промышленной буржуазии.

 

 

Съезд белорусских национальных организаций

 

В восточной части Беларуси сразу же после Фев­ральской революции возобновила свою деятель­ность БСГ. Одновременно возникло еще множест­во мелких белорусских национальных организаций в Петрограде, Москве и других городах, в которых было много белорусов-беженцев. В Минске до свержения царизма дейст­вовала только одна национальная организация - Минский отдел Белорус­ского общества помощи потерпевшим от войны. Он объединял несколько десятков человек, преимущественно представителей интеллигенции, слу­жащих, духовенства. В их числе были П. Алексюк, А. Левицкий (писатель Ядвигин Ш.), А. Смолич, М. Богданович и др. Председателем комитета отдела с января 1917 г. был известный в крае политик, крупный помещик Р. Скирмунт.

Сразу же после Февральской революции Минский отдел объявил се­бя Белорусским национальным комитетом и начал довольно энергичную организационную и пропагандистскую работу. На проведенной новыми властями и штабом Западного фронта 6 марта общегородской манифеста­ции в честь победы революции Комитет выступил с политическими лозунгами. Его представители прошли в колонне под своим знаменем с лозунгами: «Приветствуем волю народа!» -и «Живет Беларусь!». 10 марш Комитет провел на Золотой Горке самостоятельный митинг, на котором с речами на белорусском языке выступили П. Алексюк, А. Смолич, В. Фальский, Ф. Шантырь. На митинге 12 марта уже был выдвинут про­граммный тезис белорусских национальных сил - достижение автономии Беларуси.

Белорусский Комитет наметил созыв национального съезда, который состоялся в Минске 25-27 марта. В нем участвовало около 150 человек. Политически на съезде были представлены возрожденная Белорусская со­циалистическая громада (возглавил А. Смолич), католическая демократи­ческая партия (ксендз В. Годлевский), народная демократическая (Р. Зенкевич) и беспартийная часть населения. Съезд приветствовал победу Февральской революции и поддержал Временное правительство «в его борьбе с внешними врагами за свободу России и ее народов и с прислужниками старого режима» [68. 1996. № 3. С. 31]. Будущее Российского государства съезд видел «в федеративной демократической республике, в которой от­дельные национальности будут иметь свои национальные парламенты для решения всех местных потребностей края». Беларусь должна была полу­чить в обновленной России статус автономной государственно-территориальной единицы с включением в нее Минской, Могилевской, Гродненской, Витебской губерний, большей части Виленской, некоторых уездов Смоленской и Черниговской губерний. Съезд выразил протест против намерения Литовского национального совета включить в состав Литвы всю Виленскую губернию.

Делегаты признали необходимым создание в Минске Белорусской краевой рады. До ее выборов съезд объявил себя «высшей краевой инсти­туцией», а своим исполнительным органом - Белорусский национальный комитет, в который было избрано 18 человек. Комитет избрал президиум из 5 человек: Р. Скирмунт (председатель), П. Алексюк и В. Фальский (за­местители), Л. Заяц (казначей) и Б. Тарашкевич (секретарь). Съезд пору­чил этим органам созвать крестьянский и учительский съезды, организо­вать издание газеты и другой агитационной литературы, основать това­рищество «Просвещение», пригласив к работе в нем известных деятелей белорусской культуры - В. Игнатовского, Б. Эпимах-Шипилу, М. Богда­новича и др. Он высказался за создание белорусских школ, за введение белорусского языка в учительских и духовных (православных и католических) семинариях. С целью точного определения этнографических границ Беларуси съезд создал специальную комиссию в составе известных ученых М. Любавского, М. Довнар-Запольского, Е. Карского и А. Шах­матова.

Съездом была предпринята попытка организации переговоров с Вре­менным правительством в Петрограде о признании Белорусского нацио­нального комитета в качестве высшего органа государственной власти в Беларуси. Однако его делегацию демонстративно не приняли ни предсе­датель правительства князь Г. Львов, ни министр юстиции А. Керенский.

Работа съезда показала, что в этот период происходил процесс консолидации единого белорусского национального движения. Представители рмных социальных слоев и политических организаций стремились выра­ботать общую платформу по вопросам национально-государственного строительства, просвещения и культуры.

После Февральской революции активизировались и противники белорусского национального движения. Против него объединились все -it черносотенцев до эсеров. Политически активные силы различных отечественников, перекрасившиеся после Февральской революции в демократов, слали создавать свои организации. В Гомеле возник «Союз белорусской демократии», в Могилеве - «Белорусский национальный комитет», в Витебске - «Союз белорусского народа» и др. Все они выступали за «полное объединение Беларуси с Россией», за обучение на русском язы­ке, за «слияние белорусов, великоросов и малоросов в одну мощную и несломимую народность русскую» [8. С. 440]. Решения Белорусского национального комитета₍ они оценили как вредные для народа. Против БНК высказались Минский комитет Всероссийского крестьянского сою-ia, исполком Совета крестьянских депутатов Минской и Виленской гу­берний.

Таким образом, революционные события в России в начале XX в. активизировали деятельность национально-политических сил Беларуси. Идейно-политически национально-освободительное движение разделя­лось на буржуазно-национальное и революционно-демократическое те­чения. Эффективной была идейная, политическая борьба Белорусской социалистической громады за национальное самоопределение. Главным программным требованием этой партии было провозглашение автоно­мии Беларуси в составе Российской федерации. Вокруг БСГ, ее печатно­го органа - газеты «Наша нива» группировался цвет тогдашней белорус­ской национальной интеллигенции. Эти силы вели активную борьбу против правых, черносотенно-октябристских сил, великодержавного шовинизма, против антинациональной позиции сторонников «западно-русизма». Важным событием этого времени стал съезд белорусских на­циональных организаций, определивший будущий статус Беларуси в ка­честве автономной государственно-территориальной единицы обнов­ленной России.