ИНТИМНАЯ СВЯЗЬ И ТАНТРИЧЕСКИЙ СОЮЗ

Близость в тантрическом союзе достигается благодаря воссозда­нию вселенной совместной силой творческого воображения и эстетически осмысленного видения. Во время йогического со­единения каждый аспект этой практики служит преображению обычного восприятия в просветленное видение. Например, муж­чина развивает в себе чистое видение, воспринимая женщину как божество, ее половой орган как престол просветления, а ее сексуальную жидкость как божественный нектар. Поэтические и символические термины, обозначающие сексуальную анато­мию и стадии соединения, характеризуют отношения, медита­ции и переживания как мужчины, так и женщины, участвую­щих в этих практиках. Использование особого эзотерического словаря служит одновременно и для того, чтобы сокрыть, что имеется в виду, от непосвященного, и для того, чтобы создать близость между партнерами по йоге.

Хотя высказывались предположения, что символика призва­на отдалить партнеров и описать их взаимодействие более абст­рактно, область переживаний, в которую совместно погружа­ются партнеры, требует близости и углубляет ее. Тантрический язык, скорее, служит отделению этой практики от обычной, «пош­лой» сексуальности, но не отдалению партнеров друг от друга. Поскольку партнеры понимают свою практику с одной и той же символической точки зрения, эзотерический язык вводит их в измерение одинаково понимаемого смысла, где они сообща мо­гут изведать величие и милосердие божеств без всякой примеси мирского. Таким образом, символический язык защищает ду­ховное и межличностное содержание этого ритуала.

Чтобы отправиться в это интимное путешествие, партнеры создают отдельный, герметически запечатанный мир, который незрим для людей и богов, как описывается в Чакрасамвара-тантре:

Почитай нагую тантрическую супругу; Действуя так, обретешь полное освобождение. Одетый так [т. е. обнаженный] или иначе

[т. е. в тигровую шкуру и костяные украшения], Не дай вожделениям уловить тебя! Распусти волосы И выполняй все действия. Коренной мантрой и иными Затвори рубежи, И, незримый для богов и духов, почитай.

Йогин и йогини запечатывают переживаемую ими вселенную «запирая рубежи», то есть замыкаясь в радужном, подобном пузырю, шатре из скрещенных алмазных жезлов. Цонгкапа объясняет, что, дабы устранить препятствия к этой практике, они поют коренную мантру и представляют защитный шатер, балдахин, решетку из стрел и сеть из языков пламени, тем самым становясь ритуально незримыми даже для богов с их сверхъестественным зрением, не говоря уже о людях. Этот барьер — непроницаемое силовое поле между обычным миром и переживаемой в созерцании обителью — защищает священ­ное пространство от вторжения вредоносных сил, а также от любопытных глаз людей и богов.

Поскольку тантрический союз подразумевает страсть и интимность без невротической привязанности, ее высшую октаву иногда называют «великой страстью» (махарага: maharaga). Такая страсть свободна от желания, обычного вожделения и примеси гипертрофированного эго. Здесь присутствует некий уровень непривязанности, поскольку эти взаимоотношения при­званы уничтожить эго, но при этом есть и неизбежный элемент интимности, потому что тонкое единение восприятия и взаимо­проникновение жидкостей и дыханий — неотъемлемая часть этой практики. Это «я» (или, так сказать, «не-я»), предающе­еся такой практике, является безграничным, лишенным фикси­рованного самобытия (не эгоцентрированным, согласно буддий­ской метафизике), подвижным и текучим; оно может быть пронизано энергией, дыханием и сознанием другого человека. Йога союза строится именно на этой способности наполняться энергией и состояниями ума другого человека.

Задача йоги союза — обрести качество взаимоотношений, в которые полностью погружается каждый из партнеров, чтобы оба могли одновременно достичь освобождения. Перейти на та­кой уровень близости нелегко. Поэтому зачастую мужчина и женщина должны упорно развивать духовное партнерство всю свою жизнь. В других случаях они должны удалиться в уеди­нение, чтобы вместе практиковать в течение года или двух лет, стремясь вместе достичь особых духовных целей. Когда йоги-ческие партнеры взаимно обмениваются дыханием, жидкостя­ми и тонкими энергиями, которые циркулируют в них обоих, у них появляются такие переживания, которые было бы очень трудно обрести медитируя в одиночку. В текстах описывается сложная духовная взаимозависимость, причем подчеркивается, что мужчина должен опираться на женщину и прилагать уси­лия к тому, чтобы делать ей подношения, ублаготворять и по­читать ее. Их взаимозависимость достигает своей цели, когда они сочетают свои энергии, чтобы создать дворец мандалы, со­тканный из блаженства и пустоты. Таким образом, пребываю­щие в союзе мужчина и женщина в прямом и переносном смыс­ле укрываются в мандале, порожденной их блаженством и мудростью, которыми они пропитаны и которые излучаются из самой интимной точки их физического союза. Они используют энергии и жидкости, циркулирующие в их телах и перетекаю­щих из одного тела в другое, дабы стать просветленными суще­ствами, пребывающими в центре этой мандалы.