Фольклор как форма народного творчества. Календарно – обрядовые формы бытования фольклора.
Понятие фольклор означает – народная мудрость – это понятие используется для обозначения устного народного твор-ва.(поэзия, проза.) применительно к жанрам искусства. Фольклор – это традиционное народное твор-во, которое зародилось в глубокой древности, и дошло до нас как уникальное свидетельство жизни и быта народа. Календарно –обрядовые формы бытования фольклора. Основные моменты трудовой жизни крестьянства отмечали, празднествами. Они были приурочены к смене времен года(определяющих цикл работ земледельца в поле и в домашнем хозяйстве.) Празднества следовали друг за другом соответственно различным состояниям - природы: зимнему солнцевороту, первым признакам возрождения, оживлению природы, полному цветению, осеннему и зимнему замиранию. Народные празднества представляли собой как бы цепь приветствий возрождающейся природы с соответствующими обрядами. Они должны были способствовать плодородию земли, хорошему урожаю, приплоду скота, благополучию семьи. Через различные магические действия, обращения к высшим силам и к природе. Особенно значительными были земледельческие празднества в дни зимнего солнцестояния. После принятия христианства они стали называться «святками». святки, начинались с сочельника—кануна рождества (24 декабря) длились две недели — до крещения (6 января). В эти дни, когда начинался новый годовой цикл в природе. В это время гадали. Старики гадали об урожае, приплоде скота, о погоде во время посева, вызревании озимых и Яровых, сенокосе, жатве. Во время святок проводились различные игры, ряженья и другие действия, имеющие магический смысл. Одним из самых примечательных явлений было колядование — хождение по домам с пением новогодних песен-поздравлений, прославляющих хозяев и выражающих пожелания на новый год. Колядовщики вознаграждались подарками и праздничными угощениями. К числу старейших относятся весенние игрища, следующие за святками и названные «масленичными». - обряд встречи и приветствия первых признаков оживления природы, весны и проводов зимы. Весенние игрища состояли как бы из трех действий: встречи, чествования и проводов весны, Это был самый веселый самый разгульный народный праздник, который продолжался всю неделю и шел по строго расписанному порядку. Каждый день недели имел свое предназначение. Понедельник—«встреча», вторник—заигрыши», среда—«лакомка», четверг—«разгул», пятница—«тещины вечера», суббота—«золовкины посиделки», воскресенье —прощеное. Это было великое веселье для всех людей без различия пола и возраста, семейного и социального положения. Обрядово-ритуальным угощением были блины, ездили на лошадях, катались с гор на санках, играли в снежки, боролись, разжигали костры, сжигали чучела, звенели колокольчики и бубенцы, звучали пески и приговоры о том, как масленицу ожидали, встречали, величали и провожали. В связи с введением христианства на Руси появились и утвердились церковные праздники (обряды) Самым большим праздником считалась Пасха была праздником прихода реальной весны, праздном возрождения и воскресения природы. Она давала начало с\х года, начало полевых работ. С этим связано много магических обрядов, цель которых — обеспечить благополучие посевов злаковых, плодовых и ягод. Размножение скота благополучие самого хозяина земли и его плодородия (яйцо, сыр или творог, высокий сдобный хлеб — кулич) Все это было все же принято церковниками ритуальной едой на пасху. Молодежь ходила по дворам христосоваться, с пасхальными яйца, проводилась азартная игра «яйца катать» — спускали их по лотку и смотрели, чье яйцо бьет другие яйца, Со второго дня пасхи начинались гулянья, хороводы, качанье на качелях, пение поздравительных песен в адрес друг друга. На седьмой неделе после пасхи, в четверг, праздновали «семик», а в воскресенье —«Троицу», Семицкие связан с приветствием первой зелени на деревьях, почитанием первого распустившегося дерева — березки и исполнением главного обряда «завивание венка», имевшего аграрное и магическое значение. «Семик» был девичьим праздником и проводился в лесу. Девушки тайно от парней уходили в лес, выбирали березу и совершали с ней магические обряды. Они украшали березу, пели ей песни, нашептывали желания, пригибали ее (ветви к земле, на концах веток завивали венки.) Затем начиналась трапеза, после чего водили хороводы, пели песни, девушки кумились — целовались, желая быть верными подругами. Через три дня, в Троицу, возвращались к березе, осматривали свои венки (если не распустились — желание исполнится). Затем бросали их в реку и смотрели, как плывут— гадали на женихов. Срубали березку и множество веток, приносили их в селение, украшали ветками дома, ставили берёзу в центре деревни и водили хороводы, где активное участие принимали и парни. В дни летнего солнцестояния, которые приходились на 24 июня, народ праздновал Ивана Купалу, приветствуя солнце и цветения растительности на земле. Праздник Ивана Купалы утверждал приход лета, когда был самый длинный день и самая короткая ночь, а в деревнях начинали купаться. Считалось, что в эту ночь оживляется и старается себя проявить вся нечисть, поэтому особое место занимали обереги и гадания. Еще до восхода солнцу выходили в лес собирать травы, цветы и коренья (особенно папоротник), обладающие целительной силой и нужные для ворожбы. К вечеру топили бани и парились вениками. А с заходом солнца начиналось великое игрище и продолжалось всю ночь с 23-го на 24-ое. Разжигали костры, прыгали через них, водили хороводы, обливали друг друга водой, купались в реках и озерах и пели особые купальские песни. Цикл календарно-обрядовых праздников завершался праздником урожая. Он не был приурочен кой-то конкретной дате, время проведения зависело от созревания злаков и тех климатических условий, которые определяли жатву. Жатвенные обряды были связаны с благодарением «матушки-земли» за полученный урожай, желанием вернуть ей силы для нового урожая в будущем году. В обряды входили различные магические действия с первым и последним снопом. Первый сноп зажала старшая в семье. Его украшали цветами, несли с песнями в дом и ставили под икону. Последний сноп также несли в дом, воздавали ему почести, считали, что он обладает целительной силой. Музыкально-песенный фольклор. Наиболее ярко представлен в хороводных песнях, они подразделяются на два вида: хоровод- игровые и собственно хороводные. Исполнение хороводно-игровых песен обязательно сопровождалось какими - нибудь действиями в соответствии с содержанием. хороводные песни исполнялись в хороводном движении с выражением симпатий. Довольно яркое отражение получила тема крестьянского труда.Специфика в том, что она неизменно преломлялась через тему любви и брака. Большинство хороводных песен исполнялось от имени девушки.в хороводных песнях отражались две тесно связанные темы семьи и брака и тема будущих удач, трудовых, хозяйственных делах. Хороводы изначально были с праздником весеннего обновления природы, песни Разработать сценарный план танцевального дисковечера. «Танцуй пока молодой» Цель и задачи: Организация досуга молодежи, пропаганда муз.искусства, общения вокруг музыки. Место проведения: СДК с.Курчум Время 1.Приветствие ведещего-диджея всех присутствующих, приглашение на танцпол 2.Разминка3. Танцевальный блок «…»4. Связующий блок- выступление шоу балета «…»5. Танцевальный блок «…»6. Связующий блок- выступление музыкальной группы «…7. Танцевальный блок по заявкам.Дисковечер закончен. Диджей прощается. Задача № 10 Статья 213. 22% - страховые взносы в пенсионный фонд 2,9% - страховые взносы в фонд социального страхования 3.1% - страховые взносы в фонд обязательного медицинского страхования 2% - страховые взносы в территориальный фонд обязательного медицинского страхования 0,2% - фонд травматизма -------------------- - 30.2% 1)5900руб + 5500руб + 4330руб = 15730руб – з\плата директора, худрука и техслужащей. 3) 15730руб * 30,2% = 4750.46 руб – начисление на фонд оплаты труда СДК
|