Организованная в паттерны индивидуальность

Таким образом, каждый человек тысячами особенностей отличается от гипо­тетического среднего человека. Но его индивидуальность — не сумма всех этих отдель­ных отклонений. Это крайне важный момент, и пока читатель его не поймет, ему не удастся уловить суть этой книги.

Возьмем, к примеру, легкие — ваши и мои. Не существует связи ни между ва­шими легкими и моими, ни между вашим кортикальным метаболизмом и моим. Но мои легкие действительно влияют на мой кортикальный метаболизм, то же происхо­дит и у вас. Моя потребность в калии взаимодействует с моей потребностью в натрии. Эти химические потребности можно сравнивать с вашими, но у них нет органической функциональной связи с вашими. Это моя наследственность, мои детские переживания, мой темперамент, мои качества мозга, эмоции, мотивы, частота пульса, память, культурная история и воображение связаны в едином индивидуальном функциониро­вании; они составляют одну систему, образованную из различных подсистем.

К несчастью, наука главным образом изучает мою частоту пульса в сравнении с вашей, мои эмоции — как отличающиеся от ваших, мой вес — как отклоняющий­ся от нормы; она редко изучает мои вес, пульс, эмоции как взаимодействующий паттерн.

Поэтому я сильно возражаю против точки зрения, принятой ныне в психоло­гии. Айзенк сформулировал ее так: «Для ученого уникальный индивидуум — это просто точка пересечения ряда количественных переменных»*.

Что означает это утверждение? Оно означает, что ученого не интересует вза­имозависимость подсистем внутри целостной системы личности. Его интересуют

6 Kinsey А. С. et al. Sexual behavior in the human male. Philadelphia: Saunders, 1948; Kinsey A. C. et al. Sexual behavior in the human female. Philadelphia: Saunders, 1953.

7 Утверждение «Sie scheint alles auf Individuality angelegt zu haben» появилось во фрагменте, озаглавленном «Die Natur».

8 Eysenck H. J. The scientific study of personality. N. Y.: Macmillan, 1952. P. 18. Трудно понять, как автор примиряет эту концепцию индивидуума со своим собственным определением личности как «более или менее стабильной и продолжающейся организации характера человека, его темперамента, интеллекта и телосложения, определяющей его уникальное приспособление к окружению» (Eysenck H. J. The structure of human personality. London: Methuen, 1953. P. 2).

только раздельные измерения, по которым можно сравнивать многих людей. Его ин­тересуют сердца (ваше и мое) или легкие (ваши и мои), а не взаимодействие моего сердца с моими легкими или вашего сердца с вашими легкими. Его интересует не­которая черта (например, интроверсия), ваша и моя, но не интересует то, как ваша интроверсия взаимодействует с другими вашими чертами, с вашими ценностями и вашими жизненными планами. Согласно этой точке зрения, ученого интересует не система личности в целом, а только общие измерения. Человек остается просто «точ­кой пересечения», лишенной внутренней структуры, связности и одушевленности. Я не могу согласиться с такими взглядами.