СВОЙСТВО БУДДЫ И СВОЙСТВО ДЬЯВОЛА

Ли Хунчжи

26 августа 1996 года

В весьма высокой и весьма микроскопичной Вселенной существуют два разных вещества, которые на определённом уровне пространства Вселенной являются также воплощением наивысшего свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» в виде двух форм существования материи. Они вплоть до определённого пространства пронизывают всё сверху до низу, с макро до микро. Чем ниже, тем резче проявляется разница этих двух неодинаковых по своей природе веществ, поскольку на разных уровнях Фа выражается по-разному. Отсюда и возникло учение системы Дао об инь и ян, и ее учение о тайцзи. Еще ниже и все более очевидно наблюдается противоположность этих двух неодинаковых по своей природе веществ, в результате чего и сформировался принцип "взаимопорождение и взаимоуничтожение".

Когда возник принцип "взаимопорождение и взаимоуничтожение", то проявились добро и зло, праведное и еретическое, хорошее и плохое, а формы существования жизни проявляются в противоположности между Буддой и дьяволом, между человеком и злым духом. В обществе обычных людей это проявляется более остро и сложнее: есть хорошие люди, есть и плохие люди, есть люди бескорыстные, есть и корыстолюбцы, есть люди великодушные и люди с узкой натурой. Когда речь идет о самосовершенствовании, то есть люди, которые верят в него; есть и те, кто не верят; есть люди, которые обладают хорошей способностью уразумения, есть и те, у кого отсутствует такая способность; есть сторонники, есть и противники – это и есть человеческое общество. Если бы все могли совершенствоваться, если бы все обладали хорошей способностью уразумения и верили в совершенствование, то человеческое общество превратилось бы в общество Богов. Человеческое общество может быть только человеческим обществом, и его существование является необходимым. Человеческое общество будет существовать вечно. Поэтому надо считать нормальным то, что существуют противники, и наоборот, если бы не было противников, то это уже надо было бы считать ненормальным. Если бы не было никакого злого духа, то как человек смог бы переродиться в человека? Если бы не существовало дьявола, то также нельзя было бы усовершенствоваться в Будду; если бы не было страданий, то не могло бы быть и счастья.

Именно в связи с тем, что существует принцип взаимопорождения и взаимоуничтожения, люди при желании выполнения чего-либо могут встретиться с трудностями. Лишь приложив неутомимые усилия и преодолев трудности, они могут сделать то, что хотят сделать, и только тогда ты почувствуешь, что все это досталось нелегко, и только тогда ты будешь дорожить полученным, и только тогда человек будет ощущать, что он счастлив. В противном случае, если бы не было принципа "взаимопорождение и взаимоуничтожение", если бы любые дела могли бы сразу делаться успешно, то ты бы почувствовал, что жизнь твоя скучна, и ты не испытывал бы чувства счастья, не испытывал бы чувства радости от достигнутой победы.

Строение любого вещества и живого существа во Вселенной таково: микроскопические частицы составляют частицу большего объема и тем самым формируют поверхностный предмет. В сфере наполненной этими двумя неодинаковыми по своей природе веществами, все вещества и все живые существа также обладают такой двойственностью. Например, сталь и железо очень твёрдые, но они, будучи зарытыми в землю, могут заржаветь и окислиться, а зарытые в землю керамика и фарфор не могут заржаветь, но они очень хрупкие и легко разбиваются. Так обстоит дело и с человеком. Человек обладает и свойством Будды, и свойством дьявола. Человек проявляет своё свойство дьявола тогда, когда он делает что-то, не имея норм и сдерживающей его морали. А самосовершенствование в Будду ставит себе целью устранение у тебя свойства дьявола и пополнение твоего свойства Будды.

Свойство Будды у человека – это доброта, которая проявляется в милосердии, в том, что он, делая что-нибудь, всегда в первую очередь заботится об интересах других; в том, что он может терпеть страдания. Свойство дьявола у человека - это зло, проявляемое в убиении живых существ, в кражах и грабежах, в корыстолюбии, коварных помыслах, раздувании раздоров, в провокации и сочинении сплетен, в зависти, злобе, безумии, лени, кровосмешении и т.д.

Поскольку свойство Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь» на разных уровнях выражается по-разному, эти два неодинаковых по своей природе вещества, существующие на определенных уровнях Вселенной, также имеют разные формы проявления на разных уровнях. Чем ниже уровень, тем острее проявляется их противоположность, и отсюда вытекает различие между хорошим и плохим, доброе становится еще добрее, а злое – злее. Двойственность одного и того же предмета еще более отличается сложностью и изменчивостью. Вот почему Будда говорит, что все существа обладают свойством Будды, и в то же время им присуще свойство дьявола.

Однако Вселенная обладает свойством «Чжэнь Шань Жэнь», аналогично и общество обычных людей. Эти два вещества, о которых я говорю, представляют собой всего-навсего такие вещества, какие существуют в бесчисленном количестве сверху донизу, от микромира до макромира, вплоть до человеческого общества, и создают двойственность в живых существах и веществах. А живые существа и вещества сверху донизу, вплоть до человеческого общества, состоят из бесчисленных разнообразных веществ от микроскопических до макроскопических.

Если человечество не соблюдает нормы морали, то общество впадет в хаос и беспорядок, произойдут стихийные бедствия и бедствия, созданные самими людьми. Если практикующий не устранит у себя свойство дьявола, то появится путаница в Гун, и он ничего не получит или впадет в ересь.