Что же нам делать?

Посмотрим по порядку, из чего мы можем выбирать. Во-первых, официальная идеология -- марксизм-ленинизм. Она, безусловно, переживает кризис. В кругах оппозиционной интеллигенции стало модным в грош ее не ставить и всячески поносить. Между тем, с политической точки зрения эта идеология, несмотря на все свои недостатки, представляется все же лучшим вариантом, чем христианство, уже хотя бы потому, что не проповедует "богоизбранность" еврейского народа.

Правда, один из основоположников этого учения, давший ему свое имя, был еврей. Но он не обожествлен и занимает второстепенное место даже в официальном пантеоне, не говоря уже о народном сознании. Зато Ленин для народа стал вместо Христа символом правды и справедливости, притом действенной, а не только словесной, и очень сомнительно, что христианам удастся произвести обратный переворот.

Правда, Ленин был окружен довольно густой толпой евреев, но большинство их потом сошло в историческое небытие, а ряд особенно вредных предан анафеме. Марксизм у нас обрусел очень быстро, гораздо быстрей христианства, и это опять очко в его пользу.

Русификация марксизма облегчается отсутствием у него той тяжеленной идейной подкладки, которая тянет за собой не одно христианство, но и каждого, кто подпадает под его влияние. Маркс строил свою теорию не на Ветхом Завете, а на сочинениях немецких, французских и английских мыслителей. Мало того, в своей знаменитой статье "К еврейскому вопросу" Маркс поставил перед всем человечеством задачу "эмансипации от еврейства";. Очень интересны высказанные им в этой связи мысли о соотношении между еврейством и христианством: "Христианство есть перенесенная в заоблачные выси мысль еврейства". "Христианство только по видимости преодолело реальное еврейство". "Христианство возникло из еврейства... Оно снова превратилось в еврейство". "Практически еврейский дух удержался в самом христианском обществе и даже достиг здесь своего высшего развития";. Все эти положения сегодня очень кстати, и в той борьбе, которая сегодня ведется, они делают для нас Маркса более ценным союзником, чем Иисус.

Отношение наших нынешних христиан к социализму различно. Некоторые из них напрочь отрицают социализм, и я надеюсь, что они именно на этом и сломают себе шею, поскольку идея социализма глубоко укоренилась в народе. Народ отнюдь не идеализирует реальный социализм, но превосходство самого принципа над другими общественными системами считает несомненным.

Другая часть христиан лояльно относится к существующему строю и сетует только на официальный атеизм. Эта часть надеется, что на членов ЦК КПСС когда-нибудь, как на апостолов, снизойдет святой дух, и они, толкая друг друга, толпой побегут прямо из Кремля креститься в бассейне "Москва". Блажен, как говорится, кто верует, но вариант сомнительный.

Атеизм не удовлетворяет духовные запросы общества -- это сегодня совершенно ясно. Религия необходима -- но какая?

Христианство? Только не оно! Да минет нас чаша сия! В том виде, в каком мы его сегодня имеем, оно совершенно неприемлемо. В том идеологическом лапсердаке, в котором оно сейчас красуется, просто неприлично появляться в обществе. Самое меньшее, что должны сделать христиане и без чего с ними вообще не стоит разговаривать, как с предателями нации и расы, -- это деканонизировать ветхий завет и послания Павла, как предлагал сделать Лев Толстой. Кое-кто из христиан, я знаю, допускает такую возможность, но никто из них, я думаю, не осмелится выступить с подобным предложением -- "свои" сожрут. А пока этого не будет сделано, будут восходить плевелы, вроде Меня и Зайцева, как восходили они с первых веков христианства на Руси, потому что "существуют прямые указания на существование в XI веке какого-то уклона в сторону иудейства даже в Киево-Печерской обители" (Е.В.Аничков. Язычество и древняя Русь. Спб. 1914. стр. 38). И пока это не будет сделано, не может быть с христианами никаких общих платформ и никаких компромиссов. Раз они возлюбили евреев больше самих себя, больше своего народа -- пусть с ними и целуются, тем более что те давно стоят с распростертыми объятиями наготове.

Кое-кто хотел бы сегодня спасти такой реформой Иисуса, "ариизировать" его. По моему, не стоит стараться. Черного кобеля не отмоешь добела. С Иисусом происходит то же, что мы очень часто наблюдаем в быту. Стоит одному еврею где-нибудь сесть начальником -- и он тащит за собой весь кагал. Так и Иисус волочит за собой весь свой "богоизбранный народ", висящий на нем, как мешок на гвозде, и просто не существовавший бы без него, как мировая духовная проблема, а с чисто физической проблемой справиться было бы гораздо легче. Уберите гвоздь -- и мешок упадет.

Есть анекдот. Ксендз разговаривает с евреем. Еврей дразнит ксендза ограниченностью его возможностей. Ну, кем он может стать? Епископом, кардиналом, папой? Но не богом же! А наш один и туда пролез! Как говорит сивилла у Ницше:

Стал Рим большим публичным домом,