Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые.

Человек является последним этапом в эволюцион­ном ряду развития воплощаемой пуруши (мине­ра­лы — растения — животные — человек — Бог). Его за­да­ча — стремление к обретению Божественного Совер­шен­ст­ва. На этом Пути он проходит определённые стадии, ступени. Об одной из схем та­кого восхождения мы уже говорили. Но в Бхагавадгите представлены ещё две.

Одна из них — описание эволюции по гунам. То есть, существуют три гуны: а) тамас — темнота, невежество, тупость, грубость, б) раджас — страстность, активность, интенсивный поиск своего места в жизни, борьба за свои идеалы и т.п. и в) саттва — чистота, гармония. Но надо идти, говорил Кришна, ещё дальше — за пределы саттвы, к слиянию с Творцом, а это тре­бует новых усилий, новой борьбы с собой. Об этом ва­ж­но помнить, ибо саттва может оказаться ловушкой: она пленит именно блаженством, которое обретает на этой стадии человек. Она — "расслабляет", пред­­лагает отказаться от дальнейших усилий. Но для того, чтобы стать Брахманом (постигнув Нирвану в Брах­ма­не), а затем и Ишварой, требуется сделать ещё очень много.

Но и миновать гуну саттва нельзя. Нельзя без ос­во­ения качеств, присущих этой гуне, слиться с Богом.

Нельзя миновать также и гуну раджас, ибо именно в ней человек осваивает такие качества, как энерги­ч­ность, собранность, устремлённость, сила.

Вторая схема эволюционного продвижения чело­ве­ка, приводимая Кришной, — шкала варн. (Под­чер­к­ну, что эти и многие другие шкалы хорошо взаимодопол­няют друг друга; их комплексное использование в при­ложении к себе или к любому другому че­ло­ве­ку даёт более полную картину).

По шкале варн, находящийся на первой ступени че­ловек называется шудрой. Он ещё слишком молод в своём психогенезе, ещё слишком мало умеет. Его задача сейчас — учиться у более взрослых в эволюционном отношении людей, помогая им в их работе.

Вторая ступень — вайшьи. Это — торговцы, ремес­ленники, земледельцы. Пребывание в данной вар­не под­разумевает наличие уже достаточно развитого интеллекта, чтобы начать творческую предприниматель­­скую деятельность. Ведь, чтобы вести самостоятельное дело, требуется уже развитый интеллект. Имен­но через указанную деятельность пред­­ставители данной варны совершенствуются и далее.

Следующая варна — кшатрии. Это — люди, которые поднялись ещё выше в своём интеллектуаль­ном развитии, в своей энергичности. Это — уже руководители, обладающие соответствующим "раз­ма­хом" ума, соответствующей "личной силой";.

Кстати, готовить себя к этой ступени духовного раз­вития, развивая в себе "личную силу" и энергич­но­сть, можно уже с ранней молодости. Этому будут способствовать физический труд, подвижные со­рев­но­вательные виды спорта, энергичные танцы под ритмичную музыку. Если всё это делать, избегая грубых эмоциональных состояний, помня о Боге и необходимости соблюдения известных этических норм пред Его Лицом, — создаётся важный "задел" для плодотво­р­ного духовного совершенствования в зрелые годы. Тогда нужно будет отказаться и от соревновате­ль­ности, и от страстности. Напротив, тогда должны бу­дут придти покой, гармония, нежность и ласковость, муд­рость. Но это будет зиждиться на фундаменте боль­­шой "лич­ной си­лы" — энергетической мощи сознания и интеллекта.

Высшая варна — брахманы, т.е. духовные лидеры.

"Брахман", кстати, это есть единое санскритское слово, которое переводчики на русский язык стали пе­ре­водить иногда неадекватно — разными санскритоподобными словами. Так, появились слова "бра­мин", Брах­ма", "Брах­мо", "Бра­ма". А в санскрите есть единое слово, обозначающее и Сознание Брахмана, и че­ло­ве­ка, постигшего Брахмана.

В Индии и ряде других стран исторически сложилось так, что варновая принадлежность стала передавать­ся по наследству. Поэтому, разумеется, далеко не все люди, относящие себя к высшей варне, действительно имеют высокие духовные достижения.

Но вернемся к проблеме самосовершенствова­ния.

Приведу слова Кришны о том, как для самого себя выбрать адекватные методы работы над собой — т.е. те, которые соответствуют реально существующей ста­дии психогенеза и онтогенеза: