Но кролик, все же, на глазах у Кастанеды тут же умер сам. Потому что время его пребывания на Земле действительно закончилось.

Или однажды дон Хуан и Кастанеда шли по улице городка и увидели переползавшую дорогу улитку. И тут же дон Хуан на этом примере стал объяснять фило­со­фию участия одного человека в судьбах других тва­рей.

Так Кастанеда, вначале гордившийся своей учё­но­стью и цивилизованностью, всё больше убеждался в том, что истинная мудрость принадлежит не ему, а ста­­ри­ку-ин­дей­цу, великому Подвижнику и Учи­­те­лю, про­жившему жизнь охотника и воина в гармонии с ок­ру­жающим его естественным миром.

После освоения учениками основ этики и мудрости дон Хуан приступал к обучению их психоэнергети­чес­ким методикам.

Здесь необходимо отметить, что в Школу дона Хуа­на набиралось лишь очень ограниченное число уче­ников — единицы. А критерием отбора служило на­ли­чие у них уже развитых энергоструктур организма — чакр. Разумеется, таких слов, как чакра или дань-тян ин­дейцы не знали. Но они говорили о сегментах в эне­­р­гетическом "коконе" человека. И только ученики с раз­витыми чакрами считались перспективными для того, чтобы выстоять на пути охотника и воина.

Так что набиравшиеся в Школу ученики уже обладали большим "заделом" в психоэнергетической ра­бо­те, приобретённым, в том числе, ещё в прошлых жиз­нях на Земле. То есть они были готовы к серь­ёз­ной ра­боте психогенетически.

Это позволяло начинать психоэнергетическую тре­ни­ровку не с прочистки и развития меридианов и чакр, а прямо с работы над главной силовой структурой ор­га­низма — хара (нижний дань-тян).

После проведения работы с хара следовал этап де­ления "кокона" на две части: верхний и нижний "пу­зы­ри восприятия". Почему "пузыри"? — Потому что эти части "кокона" видны ясновидящим наподобие пла­­­ва­тельных пузырей некоторых рыб. Почему "вос­при­я­тия"? — Потому что из них можно воспринимать со­от­ветственно тональ и нагваль.

Деление "кокона" на два "пузыря восприятия" рас­сма­тривалось как важный переходный рубеж перед да­ль­нейшими этапами психоэнергетического соверше­нс­т­вования. Причём надо было освоить концен­тра­цию со­знания в обоих "полюсах" разделённого "ко­­ко­на";.

Дальнейшая работа ведётся по развитию нижнего "пузыря". Но это — лишь после должного утон­че­ния сознания или, как это называлось в Школе Хуана Матуса, после очищения светимости "кокона";.

То есть, приёмы утончения сознания, как и во всех других развитых духовных Школах, в Школе Хуана Ма­туса предшествовали масштабной "крис­тал­лиза­ции" со­знания. Однако, методы "очи­ще­ния свети­мо­сти" Каста­не­дой не описываются, за исклю­чением од­ного, кото­рый можно расценить скорее как шутку, а именно — вдыхание дыма костра.

Благодаря утончению сознания и работе с нижним "пузырём восприятия" ученики приходили в состо­я­ние Нирваны (хотя этот термин им был незнаком). Вна­чале они осваивали статический вариант Нирваны в Брахмане, затем динамический.

Дон Хуан однажды хлопнул Кастанеду ладонью по спине. (Этот приём он использовал часто, чтобы сдвигать "точку сборки", т.е. зону распределения созна­ния у учеников) — и Кастанеда, подготовленный к это­му пред­­шествующими упражнениями, вошёл в стати­чес­кий вариант Нирваны в одном из Брахманичес­ких состо­яний. В этот момент он впервые ощутил глубокую упокоенность, впервые ощутил Бога, познал, что Бог действительно есть Любовь...

Но вдруг он слышит голос дона Хуана, который го­ворит ему, что это состояние, хоть и прекрасно, но не то, к которому надо сейчас стремиться. Дальше надо ид­ти! Не думай, что это — предел твоих возможностей... Этими словами дон Хуан призывал Кастанеду, познавшего в Нирване высокое блаженство, не "при­вя­зываться" к нему, а идти дальше... Кастанеда сна­ча­ла обиделся, разозлился на дона Хуана. Но тот был непреклонен: надо дальше идти!...

А дальше — что? Дальше — динамический аспект Нирваны, когда "кристаллизованное" сознание активно действует в тонких эонах. И в этом состоянии мож­но коснуться сознанием любого существа в пределах Земли и вокруг неё, нужно лишь иметь информацию об этом существе.

Затем в Школе Хуана Матуса учениками осваива­лось состояние Ниродхи, известное во всех развитых Школах буддхи-йоги. Это состояние дон Хуан обри­со­вы­вал опять же в специфичных для его Школы эн­демических терминах. Речь здесь шла о "накате". То есть, ученикам объяснялось, что существуют постоянно нака­ты­ва­ю­щи­еся на все живые существа энергети­чес­кие волны, от которых мы защищены своими "ко­ко­на­ми". И есть возможность использовать силу этих волн, чтобы переноси­ться с их помощью в неведомые миры. Эти неведомые миры — суть иные пространственные мерности. Что­бы это произошло, надо было позволить волнам "наката" затопить "кокон". То­г­да че­­ло­век превращался в "ни­что", наступала смерть его "я";.

И только после достижения состояния ис­чез­но­ве­ния в Брахмане оказывалось возможным поз­нать Иш­ва­ру — и исчезнуть в Нём навсегда, по­бе­див свою смерть. То есть, как понял дон Хуан, сле­до­вало не "про­скочить ми­мо клюва Орла", а на­обо­рот, влиться во вселенского Бога-Силу.

Обратим внимание, что с помощью Огня мож­но до­­с­­тичь и дематериализацию физического тела. Это и сделал Хуан Матус со своими спутниками.

Итак, мы сейчас рассмотрели принципиальные эта­пы работы в Школе буддхи-йоги Хуана Матуса. Они ока­зы­ваются общими для всех Школ буддхи-йоги, неза­висимо от того, на какой точке поверхности Земли эти Школы находятся, связаны они или не связаны между собой, а также независимо от того, на каких язы­ках го­во­рят в этих Школах и какими терминами поль­зуются. Это происходит так, потому что Бог по одним законам ведёт всех тех людей, которые посвяти­ли свои жизни Ему и преуспели в этом.