Длительное подвешивание тела на сооружениях типа качелей.

В результате перечисленных тренировок чело­век достигал состояния, называемого в китайской йоге "у-вэй" — "недеяние" т.е. "недеяние" на физичес­ком пла­­не, когда останавливается ум (на санскрите, манас) и по­является возможность для направленной медита­ции, для активности сознания (на санскрите, буд­дхи). Ведь ма­нас и буддхи находятся в реципрок­ных от­но­ше­­ниях: одновременно они действовать не могут, работает или то, или другое. (Это не значит, что че­ло­век без тела или человек в состоянии медитации теряют разумность. Нет. Развитое "кристаллизован­ное" созна­­ние мыслит. Но оно мыслит иначе: не "по-зем­но­му").

И ещё один уникальный приём, который был раз­ра­ботан в данной Школе предшественниками дона Ху­ана, — это преднамеренное взаимодействие с людь­ми-тиранами. Приём использовался, чтобы отработать "безупречность воина", т.е. способность соблюдать эти­ческие принципы и выдерживать стратегию объ­ек­ти­вно обоснованного поведения в экстремальных си­туациях. Когда-то и сам дон Хуан был послан его учи­телем на обучение к свирепому надсмотрщику-тирану. В Мексике такие были редкостью, и найти такого считалось среди воинов большой удачей. (В отли­чие от мексиканцев-ин­дей­цев, нам в этом отношении в эпоху господства КПСС было намного проще).

Теперь перечислим методы психоэнергетической работы, применявшиеся в Школе дона Хуана:

1. Очищение внутренней светимости (т.е. утонче­ние сознания).

2. Использование "мест силы" — энергетически зна­чимых для человека зон, в частности, благоприятных для освоения тех или иных медитаций.

3. "Сновидение", которому в работе Школы уделялось очень большое внимание. Что это такое? Многие, прочитав книги Кастанеды, безуспешно пытаются при­способить для таких тренировок ночной сон. Нет, этого делать не надо. "Сновидение" — это аналог сло­ва "ме­дитация". Просто, из-за незнания общепринятых в других странах терминов индейцам приходилось под­бирать свои слова для обозна­чения некоторых клю­чевых приёмов, явлений и объектов духовной пра­к­ти­ки. Так родился и термин "сновидение", посколь­ку ме­ди­тативные образы дей­ствительно могут иметь ино­гда сходство с образами сновидений.

Специальные тренировки в "сновидении" позволя­­ли ученикам, в том числе, отделившись от тела, бегать по стенам, лазать по энергетическим лучам ("ли­ни­ям ми­ра") и т.д.

4. Обучение действию в экстремальных магичес­ких ситуациях, умышленно создаваемых руководи­те­лем. Для этого использовались этические пороки уче­ников. Например, если в ком-то ещё была готов­ность к ко­рыс­т­ному нападению на других людей, то ему пред­ла­га­лась заведомо для руководителя проигрышная маги­че­с­кая схватка, которая оказывалась полезной для всех её участников.

5. Ещё применялся приём смещения "точки сбор­ки" за счёт энерговоздействия руководителя (это назы­валось "удар нагваля"; слово "нагваль" имело и вто­рое значение: человек-лидер, овладевший нагвалем и спо­собный активно действовать в нём и из него).

6. Практика медитативного выравнивания энерге­ти­ческих "эманаций" внутри "кокона" по внешним "эма­на­­ци­ям" высших пространственных мерностей.

7. Работа с хара, развивающая именно силовой ас­пект.

8. Использование "олли" (т.е. духов). Это делалось в двух вариантах.

Первый — это "приручение" духов, которые дол­ж­ны были, по замыслу, становиться помощниками и за­щитниками мага. Такие "олли" были у дона Хуана и его друга дона Хенаро в начале их духовного поиска.

Но следует предостеречь, что это — ошибочная и чрезвычайно опасная установка, которой ни в коем слу­чае не следует пытаться подражать. Кстати, и сами Хуан и Хенаро со временем оставили это занятие.

Второй вариант работы с "олли" — это охота за ни­­ми. Не будем особо удивляться тому, что такая тенде­н­ция появилась среди индейцев, живущих в постоянном общении с дикой природой.

Итак, ученикам объяснялось, что в какой-то момент им обязательно придётся встретиться с неким "ол­­ли" в человеческом мужском облике, который вызо­вет на поединок. В этом поединке можно проиграть, поддавшись страху, но можно и победить. В последнем случае человек приобретает силу этого духа.

И ученики готовились к такой схватке, которая мог­ла состояться в любой момент, воспитывая в себе алертность (т.е. собранность) и другие необходимые каж­дому бойцовские качества.

На основе этой учебной игры ученики, в частнос­ти, проводили работу по развитию нижнего "пузыря восприятия";.

... Подводя итоги сказанному, рассмотрим основные разделы этого исключительно богатого ценнейши­­ми теоретическими и практическими разработками Учения. Дон Хуан выделял три раздела: а) искусство сталкинга (или, по-английски, стокинга), б) искусство на­мерения и в) искусство сознания.

В истории рассматриваемой индейской духовной традиции искусство сталкинга первоначально заклю­чалось в том, чтобы пройти, прокрасться незамечен­ными между непонимающими тебя людьми (т.е. людь­ми, находящимися на более ранних этапах психогене­за) — и прийти к своей Цели.

Но в дальнейшем, благодаря, в частности, лич­но­му вкладу дона Хуана, это направление было зна­чи­тель­но расширено и приобрёло характер, прежде всего, выслеживания собственных пороков. Об этом мы уже достаточно много говорили. Повторю сейчас лишь одну блестящую формулу, данную доном Хуаном: Бог (на его языке — Сила) даёт нам по мере нашей без­уп­речности. Т.е., Бог даёт нам возможность при­бли­жа­ть­ся к Себе, всё больше и больше погружать­­ся в счастье соединённости с Собой — по мере того, как мы совершенствуемся этически.

Второй раздел — искусство намерения. "Намере­ние" — это то же самое, что "устрем­лён­ность" к Высшей Цели. Истинный воин, в дон-Хуа­новском смысле слова, — это и есть человек с верно развитым "на­ме­ре­нием";.