КУЛЬТУРНЫЕ ПЕРЕЖИТКИ

С пережитками разного рода нам приходится сталкиваться гораздо чаще, чем мы думаем или чем нам хотелось бы. К примеру, сегодня, когда мы дви­гаемся к рыночному обществу, то говорим и пишем о коллективистских и уравнительных пережитках в массовом сознании. В прессе тех, кто высту­пает за коммунистов, называют борцами за прошлое. В их сознании якобы сохранились культурные пережитки сталинской и брежневской поры, на­пример, убеждение в том, что во всем виновато правительство и личное бла­гополучие зависит не от самого человека, его усилий и трудолюбия, а исклю­чительно от того, какой политический строй в обществе. Пережиток — это остаток прошлого, чего-нибудь уже устаревшего.

Другим общественным пережитком является так называемый трайба­лизм — сохранение примитивных родоплеменных отношений в структуре — политической и экономической — современного общества.

ТРАЙБАЛИЗМ (англ. ttibaiism.cn лат. tnbus — племя) — культурно-бы­товая, культовая и общественно-политическая племенная обособлен­ность, которая встречается в тех странах, где сосуществуют племен­ной строй и европейские политические институты - армия чиновни­чество, одна или несколько партий, парламент и др.

Практика трайбализма заключается в покровительстве единоплеменни­кам в государственном аппарате, предоставлении привилегий выходцам из одной этнической группы при подборе и расстановке кадров в органах вла­сти и, соответственно, дискриминации представителей иных этнических групп. Часто африканские лидеры формируют свои правительства из сооб­ражений безопасности из своих соплеменников. Так, бывший президент Республики Берег Слоновой Кости (ныне Кот-д'Ивуар) назначал на высо-

кие правительственные посты представителей племени бауле, выходцем из которого он сам был². В конце 1970-х — начале 1980-х гг. почти все первые руководители республиканских партийных, советских, профсоюзных, ком­сомольских органов Киргизии были представителями одного племени, уроженцами трех разных областей.

Трайбализм стремится законсервировать отжившие черты первобытно-родового строя — его обычаи, первобытные верования, племенные языки, структуру племенного самоуправления и др. Историко-культурный трайба­лизм — это сохранение принципов действия институтов прошлого, создан­ных на основе родового деления, на современном этапе.

Практически все человеческие куль­туры прошли через стадию каннибализ­ма, но поскольку развивались они раз­ными темпами, некоторые преодолели ее раньше других. Чаще всего канниба­лизм носил культовый характер, но у некоторых народов, например у поли­незийцев, он был просто частью тради­ционной диеты. Таковы были, к приме­ру, маори, коренные жители Новой Зе­ландии, и лишь ксередине Х1Хстолетия этот обычай был полностью искоренен усилиями британских колонизаторов. Должны ли мы считать наше инстинк­тивное отвращение к людоедству просто нашим культурным предрассудком, а его искоренение в Новой Зеландии — одним из колониальных преступле­ний Запада?

Примеры таких любопытных обычаев и ценностей можно приводить без конца: институт рабства в Африке, женское обрезание, фактическое нане­сение пожизненных увечий девушкам, практикуемое в ряде стран Африки и Ближнего Востока, мусульманские браки, не допускающие свободы вы­бора участников, и еще много другого.

Культурные пережитки — социальные или культурные явления, неког­да выполнявшие какую-то важную функцию, но позже утратившие свое на­значение и вытесненные другими, более совершенными или удобными куль­турными изобретениями. Но если они не вытеснены и сохранились, то по­лучают второе название — живая старина.

И сам термин «пережиток» и метод изучения пережитков введены в XIX в. английским антропологом Э. Тэйлором. Под пережитком он понимал «жи­вое свидетельство или памятник прошлого», «те обряды, обычаи, воззрения и прочее, которые, будучи в силу привычки перенесены из одной стадии культуры, свойственной ей, в другую, более позднюю, остаются живым сви­детельством или памятником прошлого»³. «Пережиточность» культурных явлений состоит в том, что они сохраняются по инерции в человеческом обиходе, хотя существуют уже лучшие их заменители.

Этингер Я. Трайбализм подрывает Африку. Роль племенного фактора на Черном континенте

(www.ng.ru).

Тейлор Э. Первобытная культура. М., 1989. С. 6-7.

Тейлор собрал огромное количество «пережитков», относящихся к мате­риальной технике, технологии производства, социальным и религиозным отношениям, обрядам и церемониалам, повседневным обычаям, пытаясь их научно систематизировать и дать непротиворечивое объяснение этим зага­дочным осколкам былых времен. Ведь культурный пережиток — это исто­рический реликт, переживший свою эпоху. Его время давно прошло, все, кто принадлежал к его поколению, давно умерли, а он, как последний из моги­кан, не хочет покидать этот свет. Сам по себе он и дня не прожил бы, но ему помогают люди, которые в нем нуждаются. Если пережиток существует, значит это кому-то надо. Они представляют собой социальные и культур­ные явления, отвечавшие когда-то текущим потребностями человека, но впоследствии замененные другими, более совершенными и удобными, тем не менее дряхлеющие и сморщенные они продолжают длить свое существо­вание.

Они сохраняются несмотря на то, что противоречат и реальности, и ло­гике здравого смысла. Но в чем тогда их сила? Согласно мнению Э. Тейло­ра, сохраняются потому, что они кому-то выгодны. Они выгодны коллек­тивному разуму, для которого любая традиция, идущая из глубины веков,

Врезка