А. И. Клибанов Покаянные книги

Источником Покаянных книг XIV—XVII вв. служат так называемые поновления и епитимейники. В поновлениях (их нет в католичестве) перечис­лялись грехи, записанные в епитимейниках. По­новления давались исповедуемому до исповеди и знакомили его заранее со списком грехов, в ко­торых ему предстояло признаться. Благодаря этому верующий получал возможность заблаго­временно сосредоточиться на своих поступках, мыслях, чувствах, явиться на исповедь подготов­ленным. Таким образом, они выполняли роль са­моисповеди.

Покаянные книги служат богатым источником сведений о быте, нравах и культуре различных слоев населения. Из всех известных письменных источников, служащих характеристике духовной культуры народа XIV—XVII вв., они — самый мас­совый. До 150 из них опубликовано. В Покаянных книгах обозначены грехи, в которых верующему

надлежало каяться своему исповеднику. Содер­жание их было довольно устойчивым, но варьи­ровалось в зависимости от категорий верующих. Это источник не только массовый, но и всеобщий,

ибо исповедь была обязательной для всех. Испо­ведь считалась тайной, следовательно, претендо­вала на то, чтобы исповедуемые раскрывали со­кровенные мотивы своих поступков, поведения, деятельности, мыслей.

Источник: Клибанов А.И. Духовная культура сред­невековой Руси. М., 1994. С. 35-36

БС

клонений порождает другой культурный феномен — фундаментализм. Оба они представляют идейную и общественную реакцию на ереси и расколы. Экуменизм появился только в XX в. как попытка воссоединения христи­ан различных вероисповеданий, как ответ на вызов, брошенный христиан­ству как тоталитаризмом, так и секуляристским релятивизмом.

ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ (от ойкумена) — движение христи­анских (первоначально протестантских) церквей за объединение всех христианских церквей. Руководящий орган — Всемирный совет церк­вей (с 1948).

Для современной молодежи, очень быстро забывающей или отходящей от традиций отцов, стали совершенно неактуальными взаимные счеты кон­фессий. Она не знает, а иногда и не стремится узнать доктринальные и ве­роисповедные тонкости, приведшие христианство к расколу. По выражению С.С. Аверинцева, экуменическое движение обусловлено ситуацией христи­анства как веры, заново предлагающей себя нехристианскому миру. Совре­менный человек, в акте личного выбора становящийся христианином, все реже наследует навыки конфессиональной культуры своих предков. Внеш­ним побудителем к объединению стало культурное и политическое давле­ние со стороны нехристианских стран, прежде всего исламских, население и политический экстремизм которых стремительно растут.

Инициатива в экуменическом движении принадлежала протестантским деноминациям (Эдинбургская конференция, 1910). С тех пор протестант­ские церкви играют в нем главную роль. С православной стороны конферен­ция была поддержана в 1920 г. посланием Константинопольского патриар­ха, обращенным ко всем Церквам и призвавшим их к общению и сотрудни­честву. В 1948 г. был создан Всемирный совет церквей (ВСЦ), объединивший важнейшие протестантские деноминации и ряд православных поместных церквей. С 1961 г. участие в его работе принимает Московская патриархия, а также наблюдатели от Ватикана. В 1965 г. папой Павлом VI и патриархом Афинагором было объявлено об отмене взаимных анафем между католичес­ким Римом и православным Константинополем.

Фундаментализм — термин, возникший как самоназвание групп американ­ских протестантов, выступивших против либерального протестантского ра­ционализма и отвергавших любую критику Библии (как течение сложились в южных штатах США в 1910-х гг.). Сегодня трактуется расширительно для обозначения любого (чаще всего относимого к исламским странам) социаль­ного и культурного движения, сторонники которого выступают за неизмен­ность обрядов и основных принципов вероучения, против попытки их модер­низации, изменения или отклонения от них, за восстановление первоначаль­ной чистоты, «возвращение к истокам». По существу, это консервативное идейное течение. Фундаментализм близок к различного типа ортодоксии. Он возникает в условиях кризиса какого-либо движения и, как правило, проти­востоит, втом числе насильственными средствами, процессу перемен, обнов­лению. До исламских фундаменталистов были известны движение католичес­ких «интегристов», отвергших 2-й Ватиканский собор, в православной Гре­ции — «старокалендаристов», в России — старообрядцев, не принявших церковных реформ XVII в. и ставших оппозиционными или враждебными официальной Православной церкви.