ЦИКЛ ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕИ 2 страницаОдной полной двенадцатой части, или сектору в 30*, предназначающемуся для Овна (£), дано название Porta Deorum. [12] Правильное восприятие этого названия как стоящего за началом астрономических дат, за торжеством Солнца над глубокой зимой и как ориентира для триумфа пророческих свершений; вместе со всеми свойственными ему связями, позволит усвоить ценный урок. Роберт Тейлор пишет, что древние астрономы знаками Скорпиона и Весов выставили ворота Гадеса или Эйео/*, итак, было 12 знаков, семь из которых относились к небесам, а 5 — к Га-1 десу. Сейфарт говорит, что, согласно учению древних, расположение гласных букв, разбросанных по алфавиту, представляет собой конфигурацию светил зодиакальных созвездий во время, или скорее, отмечает время окончания потопа; и если вернуться с помощью таблиц к тому времени, когда были возможны такие конфигурации, получается хронологический период, очень сходный с общепризнанным. Так знак весеннего равноденствия, согласно тем же учениям, считался началом или датой творения. Весеннее равноденствие приходилось на К,** или Тельца, предшествующего *У\ или Овну. Читая работы Афанасия Кирхера, касающиеся вопросов изучения каббалы древних иудеев, можно обнаружить квадрат с символическим расположением посвященных родов, расположенных вокруг храма. Каждая сторона квадрата была разделена на четыре части (оконечное древнееврейское М — это квадрат); всего по внешнему периметру квадрата соответствовало значение полного зодиакального знака с присвоением ему имени; особенное почтение приписывалось угловым делениям/** Можно утверждать, что такое предпочтение относилось к четырем символам: 1. Почетное положение Иуды, символ Лев. 2. Рувим, символ Водолей или человек. 3. Эфраим, символ Телец. 4. Дан, символ Скорпион или Орел; и соответственно означающие, как и зодиакальные символы, лето, зиму, весну и осень. Можно добавить, что вхристианских преданиях Прошлое во всех своих чертах соответствовало Новому Завету; похоже, что это относится и к астрономическим символам, так как к рисункам, приписываемым авторам Евангелия, обычно прилагаются те же знаки (Тейлор); и также как геральдические девизы относятся к человеку, так и Евангелие, согласно Матфею и др., утверждает их соответствие духам времен года. Практически постоянно отмечаемое близкое соответствие между религиозными именами и событиями, астрономическими названиями и эпохами.
* Потусторонний мир, в котором, согласно древнеиудейскому веро- ванию, находилось царство теней умерших. — Прим, перев. ** Так в оригинале. — Прим. ред. *** В еврейском языке оконечная буква М (о Мэм) имеет цифровое значение 600, что соответствует квадрату со стороны 600: и = 150 единиц, которые, в свою очередь, образуют три отрезка равные 50 единицам. Но здесь, скорее всего, имеется ввиду не гематричес- кое значение оконечной буквы Мэм, а форма ее написания. ^ Прим. О.Д
Внутри этого квадрата размещаются семь саЬ/г/, или планет, заключенных в квадрате, состоящем из четырех внутренних квадратов, каждый из которых соответствует разветвлениям рода Левия, а именно: один — сынам Ме- рари; другой — сынам Гернери, третий — сынам Кохат и четвертый — патриархам Моисею и Аарону (смотри также Числа, главы 2 и 3). Эти четыре квадрата соответственно представляют четыре стихии; а именно: Воду, Землю, Воздух и Огонь, и эквивалентны четырем каббалистическим именам: /ат/, Ыоиг ЯоиасЬ, /еЬеэсЬа. В пространстве, расположенном по диагонали между квадратами Моисея, Аарона и Иуды, размещается Солнце, одна из саЫг'и В самом центре размещается нечто похожее на ковчег, или место пребывания невидимого Солнца. Но что из этого? Существует два способа расстановки отрезков пути движения Земли вокруг Солнца. Но что следует из этого? Многое, очень многое. Раньше считалось и проповедовалось, что христианство, идущее от иудаизма, было совершено отделено от язычества. Позднее, благодаря свободе исследований, хотя поначалу и не было установленно, но широко принималось, что эти ветви были взаимосвязаны; и тем не менее, хотя время от времени те или иные черты и мифы язычества изымались, христианство до сих пор сохраняет несомненные признаки этой взаимосвязи. Возникает вопрос, а не единая ли философия, так сказать, стоит за всем этим (Бриан, Дюпюи, Ренан). Целенаправленное непрекращающеееся усилие разделить мифологическую литературу и христианскую, как абсолютно отличные друг от друга, вместо того, чтобы существенным образом связать их, и очевидная неспособность найти какую-либо основу, на которой была построена эта мифология, внесли лишь большой разброд и надуманную неясность во все это. Считается, что Дюпюи и Бриан были среди первых, кто общедоступно заявил о том, что вся мифология выстроена на установившейся астрономической основе; и что древнеиудейская и христианская религии, далеко стояшие от того, чтобы быть изначальными, были разделены, но содержат в себе неоспоримые признаки взаимосвязи. Нельзя удержаться от улыбки, читая сказанное Вирстоном в замечании к утверждению Иосифа, что цвета и т.п., использованное Моисеем, имеет астрономическое значение: “...это объяснение мистического значения иудейского храма... можно простить евреям, хорошо знакомым с языческими учением и философией". Великий и просвещенный иудейский раввин по этому поводу сказал, что если кто-то путем длительных и непрестанных исследований пришел к определенным значениям и источникам Библейской литературы, то лучше всего придержать эти знания при себе, на том основании, что, возможно, на него это может и не оказать действия, однако может повлиять на других, менее подготовленных к принятию истины. Единственно верный путь отношения к библейским книгам — поместить в них все свое доверие и веру, утверждая их насколько можно более широкими исследованиями содержания книг, и их как местных, так и далеких связей. Пусть свет и истина выйдут наружу. Будьте уверены, поскольку вся истина от Бога, его великое откровение человеку не может навредить своими лучами, каким бы ярким и пронизывающим оно бы ни было. Оно может задеть работу человека над Книгой, но не саму Книгу. III “Что касается сходства их лиц, то все четверо имеют лицо человека, и лицо льва, и лицо быка, а также и лицо орла. Что же касается их колес, то они были так высоки, что были страшны; и их колеса были полны глаз. И крылья их были прямыми, направленными одно к другому".[13] “И он [Соломон] сделал десять фундаментов из желтрй меди [для расплавленного моря] и по берегам его стояли львы, быки и херувимы". Примечательно, что представлены лишь знаки летнего и зимнего равноденствия, в то время как Скорпион, или Орел, у ворот Шеол, опущен.
Приняв упомянутые в разделе II значения круга и квадрата как элементарно связанные, начертите круг с двенадцатью секторами, по 30*. каждый, внутри квадрата с соответствующим количеством делений. Обнаружится, что деления квадрата приходится на деления круга, и значения секторов круга могут быть определены по значениям квадрата или на квадрате. Но какой возможный смысл 1 может быть в начинании круга со времени весеннего равноденствия и завершении его временем осеннего равноденствия, когда точки равноденствовакия фактически не отмечены? Посчитайте секторы на круге от Овна (*¥*) ДО Весов (^). Их семь. Сосчитайте их квадрате. Их число также соответствует семи. Секторы не следует считать подряд, а: (1) Первый полный квадрат = 3. (2) Второй полный квадрат на один сектор больше и = 4. 4 + 3 = 7 = расположению гнезд свечей на ритуальном канделябре, общее число которых семь, но расположены они так, что для того, чтобы их сосчитать, их необходимо разделить на 4 + 3 = 7. Такой же эффект получается при построении христианского креста. Если бумажную коробку, сложенную в форме куба, развернуть, то можно увидеть, что вертикальная часть креста состоит из четырех квадратов, а горизонтальная полоса из трех, один квадрат общий: здесь снова 4 + 3 = 7, а4хЗ = 12и7 + 5=1 2. Если убрать верхний квадрат вертикальной части, получится крест Т-образной формы, имеющий три квадрата, если считать снизу или слева направо; и четыре, если считать снизу вверх, прибавляя один из верхних квадратов с левой или с правой стороны. Общая сумма = 5, а 3 х 4 = 12. Итак, будь то деления круга или квадрата, гнезда свечей на ритуальном канделябре или опора Христианского креста, везде основополагающими цифрами является: 3, 4, 5. 7 и 12, которые исходят из равных форм и показывают, что эти три системы основаны на одних и тех же цифровых значениях. Единственное различие заключается в том, какая эмблема или символ используется для представления значения. Если 12 секторов круга как единое целое разделить на 4, круг будет разделен на 3 части, в каждой из которых будет 4 сектора, по 30* в каждом. От знака Весов (£) вернитесь по кругу на одну четверть плюс одна треть четверти и соедините точки хордой, отсекая сегмент. Таким образом, эта хорда проводит дальнейшее деление 7 секторов на 3 и 4, так как ее длина и значение равны стороне равностороннего треугольника, вписанного в круг, который вписан в квадрат. Возьмите расстояние от (fY>) до (Щ по кругу, и для получения значений, сравнимых для круга и квадрата, проведите две линии am и ао; теперь можно видеть, что в то время, как на круге man = 30", подобное деление, соотнесенное к квадрату, т. е. угол оап = = 26[14] 30‘, который, хотя и меньше, но подразумевает одно и то же элементарное значение, или условие касательно круговой формы задачи, так как относится к квадрату. И опять mn' = синусу 30* =1/2 радиуса круга, в то время как on = пересечению тангенса 30° на высоте синуса или половины радиуса. Фактическое значение последнего: 26* 34‘, почти идентично углу нисходящего прохода в великой пирамиде Jes (Гизеха) или IHS, или Солнца (смотри Данлап, Тейлор); примечательно, что это сооружение стоит на 30° северной параллели. Если вместо обращения к круговому значению, мы обратимся к значению эллипса, ось которого равна диаметру круга, и потом соотнесем его к квадрату, то вполне может быть, что этот круг полностью совпадает с таковым в пирамиде. Ключ к каббале лежит в числах 3 — мужское и женское, 4 — Творение*. Закон проистекал с горы Синай {Sinai), корень, составляющий сущность значения верх, вершина, голова — частичный эквивалент огня как источника. Но Horeb, или Horeph также гора, но под другим значением; корень, составляющий холод. По эквивалентности, Синай = 7, а Хореб = 5. Моисей — законодатель, корень, составляющий сущность значения M.S. — вода, огонь и женские или мужские качества = 3 и 4. Начиная с 5, от врат ада спускается осеннее Солнце, лишенное своих лучей или локонов; которое омоложенное отдыхом, вырастая, огромным шаром вырываясь наружу, снова восходит в 7, посылая на Землю новую Пасхальную жизнь. Так, применяя параллелизм, приход этого дня, названного Константином “днем почитания Солнца”, празднуется множеством людей как наступление счастливой поры, в память вхождения Помазанника в Porta Deorum. “Поднимите свои головы — вот ворота, и да будут подняты (или растворены) вечные двери: и войдет Царь славы. Кто же этот Царь славы? Владыка сильный и могущественный; могущественный даже в битве Повелитель”. IV “Но где мы обретем мудрость?" По Зогар* Мудрость приходит под (2) Сефирот, в бытии и причине бытия; и представляет Господа как ГР** и ангелов как o>qin Ophanium, сила которых в слове колесо. В Каббализме п> = комбинации ' и п для творения. Через ангельского посредника сообщается, «iro результат будет следующим: “Вот первое движение небес", или — “Это первое истечение”, то есть то, что хаотическая масса преисполняется жизнью, и за этим следует царствование рассудка, или способности приводить в порядок и т. пр., отсюда образование 7 материальных планет. Отсюда на заданный вопрос: “Где начало жизни?” соответ- * Книга Зогар (среднее "г" представляет собой нечто среднее между буквами Y" и V). По книге Зогар Мудрость исходит из второй сефиры Хохма и является причиной бытия; и представляет господа как П> и ангелов... — Прим.ОД. ** Книга Зогар впервые была опубликована Манчуном Эммануилом Беневентом. Вот составные ее части: 1. Sohar— комментарии к пятикнижию Моисея (Торе). 2. Sfphra de Zenluta. 3. fdra Rabba — великое собрание. 4. /d/а Suk) — малое собрание. 5. Tosiphta — прибавление. 6. Raaja mehemna — верный пастырь. 7. Sitre tora •— тайные учения. 8. Midrasch Nee Lam — таинственный мидраш. 9. Saba — старец. 10. Midrasch Ruth — мидраш Руфь. 11. Sepher habahfr — книга ясности. 12. Hechaloth — палаты. 13. Rose de Rosin —* тайны тайн. 14. Midrasch chasith — комментарии к Песне песней. 15. Maamar ta chasi — иди и смотри. 16. Jenulto — младенец. 17. Pekuda — объяснение закона. 18. Chlbuda Kadmoa — древнее сочинение. 19. Mathnfthin — учение. 20.ТЗгиле Sohar — 70 дополнений к вышеприведенному. В России Книга Зогар выходила, к сожалению, лишь в сокращенном варианте под редакцией Раби Шимона. — Прим. О.Д. ственно следует: “Недра говорят, оно не во мне: и море говорит, оно не во мне. Поэтому известно лишь Богу. Так как он от края до края обозревает землю и видит все под небесами; чтобы придать силу ветру. Он дает мерило волнам. Когда он постановил, что будет дождь и то, какими будут молния и гром, тогда он увидел их и дал им меру; он подготовил и отыскал это". “И сказал Бог: “да будут светила на тверди небесной, для отделения дня и ночи, и для знамений, и времени, и дней и годов“. Это было провозглашением закона и порядка жизни 7 подвластным СаЫг1, которые, будучи облачены в материальную форму, стали пригодны к материальному измерению.
На этой диаграмме представлены некоторые очень любопытные элементарные геометрические откровения, имеющие отсюда подобное же любопытное астрономическое значение. Сведения, относительно этих двух аспектов, можно почерпнуть из работы Джона А.Паркера по квадратуре круга. Через простейшее числовое значение интеграла, полученное из структурной единицы равностороннего треугольника как структурно простейшего из всех геометрических фигур на плоскости или многоугольников, он получает наименьшее цифровое или интегральное значение, при помощи или посредством которого получает, естественно и интегральной форме, изначальные цифровые величины в сравнительные значения площади круга, вписанного в квадрат, и самого квадрата. Из этого единства, или целостности, цифровое элементарное и интегральное значение при этом для треугольника будет 3. Отсюда он получает сравнительное цифровое элементарное значение площади вписанного в него круга в интегралах: 6561: 5153. Получив это, “единственный существующий в природе круг, цифровые значения диаметра и площади которого равны — это круг, периметр которрго равен 4". (Паркер, стр. 112): и “площадь круга - половине периметра х половину диаметра и 1/2 х 1/2 = 1/4; отсюда, если диаметр круга — 1, тогда площадь =1/4 его периметра и vise versa*, периметр = 4 х Площадь круга” (Паркер, стр. 73). Поэтому, получив сначала отношение площади квадрата к площади круга, равное 6561: 5153, тогда в линейном измерении, в интегралах, диаметр к периметру будет равен 6561 х 5153 х 4, или 20612. Так, элементарные значения 3 и 4 стали очевидны как первичные и единственные, т. е. стали базисом для перевода точных интегральных значений на плоскости в площади и длины круга. Отсюда. по ментальной метонимии, вытекает использование их в качестве средства познания небесного или сферического, посредством материальных значений. Это истинный ключ к древу Сефирот или сфер, или чисел. Но, продолжая дальше, Паркер, не осознавая великую ценность своих трудов в одном аспекте, показывает, каким образом становится применим закон планетарного движения, размера и расстояния: посредством выражения в числовых значениях и представления в качестве результата математических анализов, которые Зогар подает на языке творения. Используя эту диаграмму, за исключением пунктира, он решает проблему, называемую им проблемой 3 вращающихся тел, и таким образом рассчитывая в элементарных числовых значениях элементарные отношения между этими 3 вращающимися телами, когда 4 элемента— Сила, Величина, Расстояние и Скорость (отдаленноеподобие четырех элементов 1Ш1) учитываются как единственно возможные, чтобы принять участие в расчетах. Он выражает эти данные следующим образом: "Теорема заключается в том, что если есть 3 вращающихся тела равной величины, обращают вместе, то их относительное движение должно быть представлено как 4: 3, или одна и одна треть первичного (элементарного) периметра”. И пойдя дальше, чтобы использовать решение своей проблемы для получения планетарных периодов в случае трех тел неравной величины (что меняет не сущность проблемы, а ее порядок; потому что когда сумма четырех элементов всегда одинакова, любые данные изменения величины одного из них должны нести с собой данные для определения влияния этого изменения на остальные), он получает во времени обращения следующее: 20612, один элементарный период, х 4: 3, или 1 1/3 = 27, 48266... дни = время обращения Луны вокруг Земли. И, увеличив это значение в том же отношении, а именно 4: 3 или 1 1/3 = 366,4355... дня = время обращения Земли вокруг Солнца (числа дробные из-за значения диаметров). Другие элементы также входят в расчеты; например, чтобы получить значение звездного лунного месяца и среднего года; но вышеуказанное является основой. Итак, для окружности, включающей эти значения, у нас есть (без десятичной части) 20612 х 4: 3 = 274826...х 4.3 = 3664355.... Теперь сходным образом увеличим диаметры: 6561x4: 3 = 8748 х 4: 3 = 11664, и последнее значение = среднему расстоянию Земли от Солнца, от центра к центру, выраженное в значениях диаметра Земли, взятого за единицу (каков бы ни был действительный диаметр).
Наоборот (лат.) — Прим. пер.
Таким образом, если его выводы верны, то можно видеть, что цифровые значения 4 и 3 имеют выдающееся значение. (1) Относительно 3, как обозначающее что-то, состоящее из трех частей вместо одной, обязательно проистекающее из единицы треугольника до выражения цифрового значения, называемого в дальнейшем наименьшим, из которого, как женское число, происходит значение круга, крайней противоположности в природе, значение, которое должно быть использовано в дальнейшем посредством, или через выражение, квадрата 4, сторона которого равна диаметру круга; отсюда подведение базиса для перевода площади в линейной измерение; и (2) в предоставлении основы для расчета величин времени и расстояния для Луны, Земли и Солнца. В этом отношении для выявления связи так превосходно подходящим, да! и прекрасным является описание из Зогар ключа каббалы. “Божественное Триедино: принимается 3 высших и 7 подчиненных Сефирот =10 Сефирот, или сфер, или чисел, 3 в качестве несоизмеримых элементов, из которых должны были возникнуть измеримые вещи, являлись: (1) Бог как венец, вмещающий двоих подчиненных Мудрость (2) и Разум (3).* Однако каждый из них является Богом в ином проявлении. (2) = Богу как Г»' или мужское и женское в единении, и сказано: “Вот первое движение небес”. Достаточно соответствуют и приставленные ангелы О'ЬО'ЙЧ = ОрЬатт = ’’кругам” или “колесам” = вихревому изначальному движению вынашиваю- * Вероятно, имеется ввиду срединный столб древа Сефирот, сферы 1, 6, 9, 10 — Прим. О.Д. Первая сфера древа Сефарот — Кетер имеет значение “Венец, или Корона”, вторая — Хохма — Мудрость и третья Бинах — Развитие Мудрости в Разум. Эти три сферы на схематическом изображении составляют треугольник и являются основой или корнями всего древа — Прим. О.Д.
щей созидающей массы или элемента. (3) = Богу как W или как создание Vaf или столпа, готового к изменению*. Приставленными ангелами являются = Ar'Elim = “могущество" или “сила”; и результатом является небесный свод, У'р“1 = “порядок построения и расширения”. На небесном своде появляются зачатки планет. Затем следует 7 Cabiri. Вот неизбежные 3, происходящие из I как венца; и из этих 3 снова как из женского, в виде несоизмеримых элементов начинают истекать 7 материальных тел, измеримых во времени, расстоянии и размерах. Расположите треугольник вершиной вниз, откуда получается крест Т-образной формы, указывающий на цифры 4: 3, как говорилось в разделе III, и в результате получается незавершенный крест Египта. Более того, этот же крест был обнаружен на колоссальных статуях, найденных на возвышенностях острова Пасхи, являющихся остатками вершин гор, погрузившегося под воду континента. Более того, этот видоизмененный крест сегодня можно найти начертанным или вырезанным на скалистых вершинах южноамериканских гор как отголосок неизвестной культуры. Видите как простирается Зогар! “Порядок этих десяти Сефи- рот (сфер или чисел) создан как (дерево с направленными или перевернутыми вверх корнями**), “что есть древо жизни “(см. также “Египет" Шарпа). “Некоторые из них представлены в форме человека”. Далее следует описание, отчасти как следующее, “Венец (треугольник) = голова; Мудрость и Разум = 2 руки — отсюда одно из значений предплечья для cubit***, Победа и Слава = 2 бедра, или Иакин и Боаз”. Добавьте к этому следующее, в связи с формой crux ansata из Сейфарта****: “Он представляет, как я сейчас считаю, череп с мозгом, вместилище души; нервы, идущие к спине, позвоночнику, глазам и ушам. Так как Танир неоднократно называет этот камень anthropos * л> = соединенный в браке, породил у означающее центральный столп видимого. (Sohar). Мир. *' Вероятно, следует читать: "как дерево с направленными вниз ветвями и корнями находящимися вверху*. (Корни есть три первых се- фиры.) — Прим. О.Д. **" Размер грани магического куба. — Прим. перевод. **** Иллюстрация к этому положению есть в моей работе ‘Книга Песка" Прим. О.Д.
Эти данные, скорее всего, были правильно взяты у различных авторов. Однако их точность достаточна, чтобы показать, что в пределах очень незначительных отклонений получено точное значение величины этого cubit, фактически, эти отклонения настолько незначительны, что, здраво рассуждая, остается мало надежды на их дальнейшую поправку, если, конечно же, чисто случайно не будет найден очень элементарный принцип, по которому было получено цифровое значение cubit. То, что последнее уже произошло, похоже, доказывается сравнительной взаимосвязью размеров великой пирамиды и различных частей храма Царя Соломона. Элементарное значение тако- вв; выше приведенное элементарное значение окружности в интегральном исчислении равно 20612. Возьмите следующую формулу: 20612:1000 = 20,612 английских * Крест с петлей вместо верхней части. — Прим. первв. ** Древо Сефирот есть единое целое, поскольку оно находится как бы само в себе: Кетер-1 нумерологически равен Малхут-10. —Прим. О.Д. 9 6—1128 дюймов; 20,612 английских дюймов: 12 ■ 1,71768... ан* глийский фут или 1 египетский, или древний, или священный cubit; и, так как cubit на священном языке означает "Мать", то второстепенные элементы выражались, как было обнаружено в измерениях пирамиды, единицами английских дюймов; т. е. английский дюйм является неотъемлемой частью священных измерений. Священное имя cubit есть nON = Аттаи*. Что же касается любопытного сходства этого имени, то следует сделать несколько примечаний. Большое значение придавалось имени бога Амона (Атип, Атаип, Аттоп и другим его эквивалентам). В "Следах Истории Духа Человеческого" Данлапа, можно найти следующие ценные заметки, которые, в первую очередь, привлекают внимание к прежде отмеченным функциям подчиненных 2 и 3 и 3 в Триединстве сефирот: “Ямвлих и Плутарх принимают Амона за разум Творца. Это есть Логос, Божественный Разум”, или 3 венца,** голова сефирот. "В Книге Притчей в VI: 30 мы находим, что египетский Амон, Древнееврейский рок, Творец, используются для выражения Божественной Мудрости (Создателя), того Кто сотворил мир”. Мудрость была 2 венца.*** "Amun-Khem, по-видимому, на самом деле является богом, которого Плутарх описывает как Осирис... Надпись Amun-Ra со следующими за ней быком и орлом также находят над богом с головой барана, поэтому здесь у нас три Бога — Амон, Киеф и Хем, объединенные в одном лике". “Египтяне считают Создателем Солнце. Солнце — это эмблема Божественного Разума, приступившего к Творению. Этот Божественный Разум, или Рассудок, персонифицируется в Египетском Амоне". “В египетско-финикийской Космогонии изначальное Санхо- ниатон, Божественное Мужское, еще недостаточно развито, чтобы стать Светом. Филон**** говорит: "Оно положило Исходное Начало в туманное Духовное Дыхание, или Дыхание туманного Воздуха и мрачного Хаоса, которые 4 Аттаи в Талмуде означает фаллос; а таюке основа. Вероятно, триединство первых трех сефир — Прим. О.Д *** Вероятно во второй сефире триединства — Хохме, произошедшей в результате деления Кетер — Прим. О. Д **** Филон — евр. философ 1 ст. до н.э. — 1 ст. н.э. бесконечны и безграничны”. В нем есть мужской потенциал в качестве Духа. Оно пока еще не знает о своем творении. Согласно точки зрения египтян, это Высочайшее Создание в такой незавершенной форме есть Амон, существующий в одиночестве — позже Божественный Ум (Nous) и Logos (Созидательный Разум) продолжают творить далее”. Снова венец Сефирот. “Как Платон, так и первая глава “Книги Бытия” рассматривают Божество с одинаковой точки зрения — признают Бога Творцом или Создателем Мира. У обоих он отдыхает после его сотворения. Согласно Платону мир был сотворен Божественной Мудростью (Logos), и “Мудростью", “Словом” и “Духом" согласно Ветхому Завету”. “Книга Бытия начинается с Божьего естества как Несотворенного Света — Его Слово как Логос — Создателя и Его Духа как согласно действующей жизнь дарующей силы. Это полностью соответствует египетскому учению в трактате Пимандр".* Таким образом, под ширмой пустоты слов мы видим, как человеческий интеллект тщетно пытался превзойти самого себя в попытке нахождения точного определения значения различных способов толкования слова “Амон” как соединение 3 из I, или 2 подчиненного сефирот в и под Венцом. Верьте, что школы древних были способны на одну из двух вещей: (I) видеть бесполезность такой философии и воспринимать ее не более, чем мнение; или (2). Быть в состоянии указать на нечто существенное за этой фантазией. А теперь возьмите слово пок. N означает начало летоисчисления или какую-то конкретную временную эпоху, как Голова Тельца, которая фактически означает точку весеннего равноденствия, стоящую у Porta Deorum; а также мужскую первопричину, о означает воду. П означает лоно, как вп' = Jah = мужской и женской первопричинам. Итак, Логос и n»N, которое есть слово, могут быть перефразированы, чтобы подходить к функциям Демиургических чисел венца 2 и 3 в начале сотворения. То есть всегда считалось, что вода в своей более эфирной форме была изначальной субстанцией. Затем у нас Пимандр — имеется ввиду “Божественный Пимандр Гермеса Меркурия Трисмегиста" — самое раннее произведение герметической литературы. — Прим. О.Д. Дж. Скиннер
Можно также добавить: “Амон — это мозг Творца”. “Гор (Horus)— это Первопричина возрождения, Творца. Это JAO, который стоит над 7 небесами и принял свет от Первопричины и пролил его на мир”. Тогда JAO = 3 сефи- рот откуда исходят подчиненные 7. Гор как JAO, то есть Венец, содержащий Софию и Nous = 3 из I, и отсюда исходит 7. Здесь незавершенный крест, древо жизни или человек из сефирот. Но Аттаи = Образующему Духу, стоящему над водой как над лоном; и отсюда возникает применение закона числа в качестве неотделимого; Ammau символизирует это и = cubit*, стандартной элементарной измеряемой величине. Постойте куб с размером граней, равным СиМ, и тогда его 12 граней будут равны элементарной длине окружности.
|
есть мужское назначение, заключающееся в вынашивании первого элемента в качестве женского г», как в начале Книги Бытия. Но продвигающееся вперед творение исходит из множества единиц чисел, мера и количество конкретных элементов которых математически, или верно, определяются ПОИ.
