Lcs Belles Lettres, 1923, p. 74).

Т- внутреннее напряжение, фундаментального сомнения Будет ли «себя» той точкой, куда возвращаются после долгой аскезы и философской практики? Или это непрестанно маяча­щая перед глазами цель, к которой движутся, движимые, в ко­нечном счете, одним лишь стремлением к мудрости?

спасительной гавани, где наконец-то обретаешь убежище,29 которые хорошо показывают, что это движение, направляющее меня к себе самому, то самое, кото­рое меня к себе возвращает. Впрочем, тут, в связи с этими обра­зами, часто расплывчатыми, возникает трудность, которая, я думаю, указывает на внутреннее напряжение, присущее этому понятию, этой практике, этой практической схеме обращения, напряжение тем большее, что, как мне кажется, в эллинистиче­ском и римском мышлении так и не было выяснено, не было решено, представляет ли собой «себя» (le soi) что-то такое, к чему возвращаются, потому что оно уже имелось заранее, или это цель, которую надо перед собой поставить и которой мож­но, в конце концов, достичь, если на тебя снизойдет мудрость. Будет ли «себя» той точкой, куда возвращаются после долгой аскезы и философской практики? Или это непрестанно маяча­щая перед глазами цель, к которой движутся, движимые, в ко­нечном счете, одним лишь стремлением к мудрости? Я думаю, что здесь, в этой практике себя, перед нами случай фундамен­тальной нерешенности, фундаментального сомнения.

Так или иначе — и это последняя особенность, о которой я хотел бы сказать по поводу этого понятия обращения, — речь идет о том, чтобы в конечном счете установить с этим «себя», к которому идут или возвращаются, определенные связи, харак­теризующие уже не само движение обращения, но, по крайней мере, то, к чему пришли, его результат. Эти связи, установив­шиеся между мной и мной, могут воплощаться в действиях. Например, себя оберегают, защищают, вооружают, обеспечи­вают всем необходимым.30 Они могут обретать форму опреде­ленного отношения к себе: себя уважают, чтут.31 И наконец, они могут принимать вид той или иной зависимости, состоя­ния: собой владеют, распоряжаются, находятся «в себе» (юри­дический аспект32). Бывают также довольны собой, радуются

себе или получают от себя удовольствие.33

Христианский разрыв с собой и Движение к себе

понятия обращения не совпадаютони не совпадают