Убудет [...] стремись к истинному благу и радуйся лишь тому, что твое

(de tuo). Но что есть это „твое"? Ты сам (tc ipso), твоя лучшая часть»(Сенека.Письмо 1)

«следует бодро ждать своего естественного конца, не досадуя на его замедление и утешая себя следующими двумя положениями. Во-первых, со мной не может случиться ничего, что не отвечало бы природе Целого. Во-вторых, я могу не делать ничего против моего божества и гения. Ибо никто не может принудить меня к этому.»

(Марк Аврелий «к себе самому» кн.5,10)

нечного бытия к бессмертию, от тьмы к свету, из царства дьявола в царство Божие и т. д. И наконец, в-третьих, в христианском обращении есть момент, который представляет собой следствие первых двух, будучи точкой их пересечения, а имен­но, обращение будет иметь место лишь постольку, поскольку в самом субъекте происходит разрыв. Обращающийся на себя — это от себя отказавшийся. Отказаться от себя, умертвить себя, возродиться в себе другом, в себе обновленном, таком, который в каком-то смысле не имеет ничего общего ни в своем существе, ни в способе быть, ни в привычках, ни в своем ethos's со мной прежним — вот один из основополагающих элементов христианского обращения. Если мы посмотрим в связи с этим, как описано обращение в той философии, морали, в той культуре себя эллинистиче­ской и римской эпохи, о которых у нас речь, если мы посмот­рим, как описано это conversio ad se12 (эта epistrophe pros heauton13), я думаю, нашим глазам предстанет нечто совсем от­личное от того, что свойственно христианскому обращению. Во-первых, как раз разрыва-то и нет. Впрочем, здесь требуется быть более точным, и я ненадолго задержусь на этом позже. Ра­зумеется, вам встретится ряд выражений, которые, по видимо­сти, указывают на что-то, напоминающее разрыв между «собой» прежним и нынешним, на некий переворот, внезапное коренное преобразование себя. Вы встретите у Сенеки — прак­тически у одного только Сенеки — выражение fugere a se, бе­жать от себя, скрываться от себя самого.14 У того же Сенеки в шестом письме к Луцилию, например, вы также найдете очень интересные выражения. Он говорит: глупости, будто я чувст­вую, что становлюсь лучше. Это не просто cmendatio (исправ­ление). Я не просто исправляюсь, у меня такое впечатление, будто я становлюсь другим человеком (transfigurari).15 И не­много ниже, в том же самом письме, он говорит о совершаю­щейся с ним перемене (mutatio mei).16