Пути развития духовной культуры

Одно из самых существенных различий в трех названных вариантах развития материальной,духовной и художественной культуры – это отношение к пространству и времени.

Для скотоводов-кочевников пространство играет огромную роль, поскольку кочевое бытие и порождаемые им постоянные кровавые столкновения с земледельцами, горожанами и другими кочевниками делают особенно значимой не статику ограниченного, освоенного земледелием пространства, а динамику передвижения в безграничном пространстве гор, степей, рек и моря.Время же для кочевников воинов значит очень мало.

Обра зжизни з емледельцев существенно зависит от времени (времени года, погоды,от дня и ночи), которое воспринимается как необратимое движение от начала к концу (к вечной жизни). Каждый момент бытия необратим, поэтому обладает особой ценностью неповторимого. Будущее превращается в настоящее, настоящее в прошлое, ход времени вне власти человека.Однако вера в вечную загробную жизнь, воплощаемая в заупокойном культе, делает минимальной ценность быстротечной земной жизни. Пространство воспринимается земледельцем как ограниченная площадь обрабатываемых земель и играет для них важную,но совсем иную роль, чем для кочевников. Объем выращенных злаков зависит от площади обработанной земли, поэтому пространство ценно для земледельца, но как статичная,постоянная площадь. Здесь человек является собственником пространства и всецело зависит от течения времени.

Принципиально иная ситуация складывается у ремесленника: пространство в его жизни не играет практически никакой роли, его восприятие ограничивается пластикой человеческого тела (его масштабу и пропорциям подчинено архитектурное пространство каждого здания, в противоположность восточной архитектуре, для человека предназначены все творения ремесленника – посуда, орудия, ювелирные изделия, корабли, одежда и т.д.). Время же оказывается у ремесленника мерой изменений в творческой практике. Эта практика периодически возобновляется,проходит цикл создания нового предмета, похожие ситуации в жизни ремесленника периодически повторяются. Восприятие времени у греков циклическое. Поэтому греческий историк Фукидид во вступлении к истории Пелопоннесской войны обращается к читателям, объясняя, что его произведение предназначено в назидание потомкам, чтобы последующие поколения не повторяли ошибок, совершенных афинянами и спартанцами. Для греков велика ценность земной жизни, поэтому их произведения включены во время, в жизненный процесс,их скульптура не статична, в отличие от восточных безжизненных высокородных персонажей.

В целом,многообразие исторических вариантов обусловлено поиском наиболее эффективного и продуктивного способа жизни в конкретной среде.