ВО ВСЕ ДНИ СВОЕЙ ЖИЗНИ

 

Микеланджело был рожден, чтобы ваять. Однажды он сказал, что владение резцом скульптора впитал с молоком кормилицы. К двадцати одному году он уже был автором серьезных скульптурных работ. К тридцати создал шедевры, до сих пор вызывающие изумление: «Пьету» и «Давида».

Вскоре после того, как ему исполнилось тридцать, папа римский пригласил его для выполнения особого заказа. Юлий II сначала заказал скульптору папскую гробницу, но затем у него возник новый план, и он предложил Микеланджело нарисовать двенадцать фигур на сводах Сикстинской капеллы. Скульптор хотел отказаться от этой работы. Живопись не была самым любимым из его занятий, а маленькая капелла не соответствовала представлениям о серьезной работе. Но папа, настаивал, и в конце концов Микеланджело согласился. Некоторые историки подозревают, что тут имел место заговор. Завистливые современники убедили папу обратиться с этим предложением к скульптору, убежденные, что он откажется и в результате окажется в немилости у понтифика.

Микеланджело не отказался. Он начал писать. И постепенно его охватывало все большее и большее воодушевление. Спустя четыре года, когда позади осталась работа над изображениями четырех сотен фигур и девяти сцен, Микеланджело изменил нечто большее, чем облик капеллы — он изменил историю искусства. Его смелые фрески открыли новый путь развития европейской живописи. Он был так поглощен работой, что чуть не подорвал свое здоровье. «Я чувствовал себя столь же старым и утомленным, как Иеремия, - говорил Микеланджело о своем состоянии. - Мне было всего тридцать семь, но друзья не узнавали меня в том старике, в которого я превратился».

Что случилось? Что стало причиной произошедших в нем перемен? Что преобразило работу, выполняемую из чувства долга, во вдохновенный труд? Возможно, мы найдем ответ в его словах. Однажды кто-то поинтересовался, почему Микеланджело уделяет так много внимания деталям в углах капеллы. «Ведь их же никто не видит», — сказали ему.

Что же ответил Микеланджело? «Бог увидит»¹.

Наверное, художнику был знаком стих из Библии, говорящий о том, что трудиться нужно.«„служа с усердием, как Господу, а не как человекам...» (Еф. 6:7).

Божий рецепт исцеления от обыденности включает в себя перемену в структуре нашей субординации. В этой заключительной части я хочу напомнить вам, что у нас есть два господина. Один — тот, который платит нам зарплату. И Другой - Тот, Который спасает наши души. Второй проявляет живой интерес к нашим рабочим будням. Что если бы каждый человек трудился, помня о Боге? Представьте себе, что никто не работал бы ради собственной выгоды, но все трудились бы, чтобы угодить Богу.

Многие виды деятельности исчезли бы: торговля наркотиками, воровство, проституция, работа в ночных клубах и казино. Некоторые занятия по самой своей природе не могут быть угодны Богу. Они перестали бы существовать.

Изменилось бы и само отношение к работе. Если я чиню машину ради Бога, я не буду обманывать Его детей и брать с них втридорога. Если я крашу стену ради Бога, я не стану подливать в краску больше растворителя, чем надо.

Представьте, что каждый работал бы для того, чтобы предстать со своей работой перед Ним. Каждая медсестра — проявляя заботу. Каждый полицейский - проявляя такт. Каждый профессор - вдумчиво. Каждый продавец - с радостью. Каждый учитель - с надеждой. Каждый адвокат - обладая достаточным опытом и квалификацией.

И каждый уголок каждой капеллы сиял бы красотой.

Невозможно? Вовсе нет. Все, что для этого требуется, — чтобы кто-то начал всемирную революцию. Этим кем-то вполне могли бы стать вы.

ГЛАВА 11

 

РАБОТАЙТЕ И ЛЮБИТЕ СВОЮ РАБОТУ

...Сердце мое радовалось во всех трудах моих..,

Еккл. 2:10

 

 

Посмотрите на двух работников.

Первый рассекает рукой воздух, объясняя и наставляя толпу народа. Он — учитель и, похоже, может вести за собой людей. Он стоит на песке, используя изгиб берега как амфитеатр. Постепенно все больше и больше народа собирается, чтобы слушать его. Чем больше народа собирается на берегу, тем меньше становится его «сцена». Наставник отступает назад, до тех пор, пока не оказывается у самой кромки воды. Тогда-то он и замечает еще одного работника.

Рыбак. Не воодушевленный, напротив — расстроенный. Он провел на озере всю ночь, но ничего не поймал. Всю ночь! Долгие часы, наполненные забрасыванием и вытягиванием сети, хлопками по воде. Но все безрезультатно. В отличие от учителя, рыбак не может похвастаться результатами своего труда. Он не собирает толп народа. Он даже не может поймать рыбу. Он лишь вытягивает пустую сеть.

Два работника. Один — воодушевлен. Другой — утомлен. Труд первого приносит плоды. Труд второго — бесплоден. На кого из них похожи вы?

Если на рыбака — вы идете проторенной дорогой, по которой шагают толпы людей. Подумайте об отрезвляющих данных статистических исследований.

• Треть американцев говорят, что ненавидят свою работу.

• Две трети жителей США считают, что выбрали не ту профессию.

• Многие люди, сделавшие карьеру, отмечают, что это не принесло им удовлетворения¹.

• Большинство самоубийств происходит в воскресенье вечером.

• Большинство сердечных приступов происходит в понедельник утром².

 

Многим людям мысль о работе внушает ужас! Бесчисленное количество едущих по утрам на работу людей с ворчанием думают о 83 ООО часов жизни, отнимаемых у них работой. Как быть, если вы — один из них?

Сменить работу? Возможно. Найдите ту, что больше соответствует вашим способностям. Но как вам жить до того, как вы найдете ее? Ведь вам по-прежнему нужно платить по счетам, у вас есть определенные обязательства. Возможно, проблема заключается не столько в самом роде занятий, сколько в отношении к работе. Перед тем как менять профессию, попробуйте изменить свое отношение к ней.

Слова Христа, обращенные к разочарованным работникам, можно обнаружить в пятой главе Евангелия от Луки, где мы и встречаем учителя и расстроенного рыбака. Наверное, вы уже догадались, как их зовут: Иисус и Петр. В наши дни на берегу Галилейского моря можно лишь изредка встретить небольшие поселения. Во дни же Христа побережье было похоже на оживленный муравейник. Петр, Андрей, Иаков и Иоанн зарабатывали на жизнь, ловя и продавая рыбу. Как и прочие рыбаки, они трудились по ночам, когда вода остывала и рыба поднималась к поверхности. И, как и другим рыбакам, им было знакомо уныние бесплодной ночи.

Пока Иисус проповедует, они промывают свои сети. И вот, когда толпа разрастается, у Христа появляется идея.

 

...Увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. (Лк. 5:2-3)

 

Иисус забирает лодку Петра. Он не требует, чтобы Ему позволили ею воспользоваться. Христос не пишет заявления и не просит разрешения, Он попросту садится в лодку и начинает проповедовать.

Он ведь может так поступить. Все лодки принадлежат Христу. Ваша лодка — это то место, где вы проводите свой день, зарабатываете себе на жизнь и, в значительной мере, проживаете свою жизнь. Такси, которое вы водите, стойло, которое чистите, стоматологический кабинет, которым заведуете, семья, которую кормите и возите на машине, все это — ваша лодка. Христос кладет руку нам на плечо и напоминает:

«Ты водишь Мой грузовик».

«Ты заседаешь в Моем суде».

«Ты работаешь на Моем участке».

«Ты трудишься в Моем отделении больницы».

Всем нам Иисус говорит: «Твоя работа — это Моя работа».

Доводилось ли вам видеть картину Жана-Франсуа Милле «Вечерний благовест» {Angelus)! На ней изображены крестьянин с крестьянкой, молящиеся в поле. На горизонте виден церковный шпиль, с небес льется свет. Но лучи света падают не на церковь. Они падают не на склоненные головы мужчины и женщины. Лучи солнца освещают тачку и вилы, стоящие у ног крестьян.

Бог смотрит на труды наших рук. Наши среды для Него столь же важны, как и воскресенья. Он стирает границы между мирским и освященным. У одной домохозяйки, сидящей дома с детьми, над мойкой на кухне висит листок с надписью: «Божье дело свершается здесь ежедневно». Другая женщина, работающая менеджером, держит в своем офисе плакат со словами: «Мой стол — это мой алтарь». Обе они правы. Для Бога наша работа имеет такое же значение, как и наше поклонение. И сам труд наш может быть поклонением Ему.

Петр, владелец лодки, напишет позже: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...» (1 Пет. 2:9).

В следующий раз, заполняя анкету при приеме на работу, в графе «предыдущее место работы» напишите: «священнослужитель» или «священнослужительница», потому что вы действительно таковыми являетесь. Священник представляет Бога, и вы, друг мой, тоже представляете Бога. Итак, «...всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17). Вы не едете по утрам в офис — вы едете в святилище. Вы не посещаете школу — вы посещаете храм. Возможно, вы не носите священнических одежд, но вполне могли бы. Ваша лодка — Божья кафедра.

Одна из моих знакомых понимает это. По специальности она является учителем начальной школы. В глазах же Божьих она служит пастырем драгоценных детей, составляющих ее класс. Прочтите письмо, которое она послала своим друзьям:

Я прошу вас молиться о моих учениках. Я знаю, что у вас много дел, но если бы вы когда-нибудь смогли это сделать! Я знаю о силе молитв, посвященных конкретным нуждам. Пожалуйста, молитесь за...

Рэнди... (Самый умный мальчик в моем классе, его мама совсем не говорит по-английски, они только что переехали из Вашингтона, и он не видит правым глазом, потому что повредил его каким-то острым инструментом в три года.)

Генри... (У него задержка развития, но он старается изо всех своих маленьких сил, ему требуется около минуты, чтобы произнести два слова. Кажется, сейчас он привык ко мне, но сначала ему было трудно поспевать за всеми.)

Ричарда... (Его улыбка, кажется, может вызволить его из любых неприятностей, его мать вряд ли намного старше меня, он очень умный и довольно непослушный — как я люблю таких детей!)

Анну... (У нее задержка развития, ни один из ее родителей не умеет ни читать, ни писать, ни водить машину, и у них четверо детей!!! Непонятно, как они умудряются справляться со всем этим. Анна каждый день дарит мне раскрашенную картинку, пишет обо мне в сочинениях, и я являюсь главным действующим персонажем в историях, которые она сочиняет.)

 

Список продолжается, и мы читаем о Саре, которая почти не слышит. О неорганизованном, но заботливом Террелле. О лучшей ученице Алисии. О любящей покомандовать выдумщице Кэлин.

Эта учительница работает на министерство образования или на Бога? Проводит свои дни в трудах или в поклонении Создателю? Зарабатывает деньги или изменяет мир? Каждое утро она забирается в лодку, которую одолжил ей Иисус. И вот они вдвоем берутся за весла, отходят от берега и закидывают сети. Эта моя знакомая похожа на Петра. Но она проявляет больше оптимизма, чем он.

 

Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова.

Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. (Лк. 5:4-5)

 

Пациенты стоматолога, которым предстоит удаление нерва, — и те кажутся более оптимистичными, чем он. Но как можно винить Петра? Его плечи болят. Его сети уже сложены и убраны. Бессмысленно ловить рыбу поздним утром. Тем не менее он соглашается: «...по слову Твоему закину сеть» (Лк. 5:5). Вряд ли он произнес эти слова, нетерпеливо подпрыгивая на месте. (Неплохо взять на заметку, что послушание вовсе не всегда должно быть связано с восторгом.)

При свете дня, на глазах у толпы рыбаки начинают грести, ставят парус. И вот, отплыв на глубину, Иисус говорит им, чтобы они забросили сети, и «...они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть» (Лк. 5:6-7).

Петр и его товарищи стоят по колено в рыбе. Они видят перед собой самый большой улов своей жизни, и в ушах у них еще звучат величайшие из слов, когда-либо услышанных ими. В чем же смысл этих слов? Возможно, кто-то из них подумал, что неплохо бы пригласить Иисуса на работу и разбогатеть. Присутствие Христа гарантирует увеличение продаж, большие премии, более продолжительные выходные и возможность более раннего выхода на пенсию. Когда Иисус находится в вашей лодке, вы можете рассчитывать на то, что вместо ловли рыбы в Геннисаретском озере отправитесь на яхтенную прогулку по Карибскому морю.

Но если в этом отрывке и был намек на материальное процветание, Петр не обратил на него внимания. Он не заметил улова. Он заметил Иисуса. Окруженный сверканием серебряной чешуи, Петр не слышит звона серебряных монет. Он видит Иисуса. Не Иисуса-Плотника. Не Иисуса-Учителя. Не Иисуса-Целителя. Петр увидел Иисуса-Господа, могущего повелевать морю и доброго настолько, чтобы делать это, находясь в рыбачьей лодке. «Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8).

Какая сцена! Христос среди простого люда стоит плечом к плечу с крикливыми работягами. Учит рыбаков ловить рыбу, показывает им, куда кидать сети. Представьте, что вы сделали то же, что и Петр. Взяли Христа с собой на работу. Пригласили Его руководить вами с девяти до пяти. Не покажет ли Он вам, как распоряжаться финансовыми фондами, раскладывать документы или проводить практические занятия со студентами?

 

Дух Святой, помоги мне прострочить этот шов.

Господь, открой мне, почему этот трубопровод не работает.

Царь царей, пожалуйста, помоги мне составить бухгалтерский отчет.

Дорогой Иисус, направляй мои руки, когда я буду делать эту прическу.

 

Молитесь молитвой Моисея: «...да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй» (Пс. 89:17).

Постойте, подождите, не закатывайте глаза. Вы не понимаете, какая польза Богу от вашей работы? Ваш босс зол, как цепная собака; ваше рабочее место уже клетки хомячка; ваша зарплата меньше, чем карманные расходы ваших детей. Вам кажется, что вас приговорили к ссылке в Сибирь, и надежда покинула вас вместе с последним поездом. Если это так, познакомьтесь с еще одним свидетелем.

Он трудился восемнадцать лет в заключении, в трудовом лагере в Китае.

Коммунистический режим вознаградил его за веру во Христа, назначив ассенизатором. В лагере все отходы человеческой жизнедеятельности содержались в ямах, перегнивая и превращаясь в удобрения. Эти ямы источали болезнетворное зловоние. Охранники и заключенные обходили стороной и выгребные ямы, и всех, кто там работал, включая этого ученика Христова.

После того как он поработал там какое-то время, вонь впиталась в его тело. Он не мог избавиться от нее, как ни старался. Представьте себе страдания этого человека, который был не только оторван от дома, но которого и в тюрьме чурались люди. Однако каким-то образом этот благочестивый человек отыскал в своей тюрьме сад. «Я был благодарен за то, что меня послали работать в выгребные ямы. Это было единственное место, где я не находился под пристальным наблюдением. Я мог открыто молиться и петь моему Господу. Когда я находился там, выгребная яма превращалась в мой личный сад».

И потом он привел слова старинного гимна:

Я прихожу один в сад,

Где на розах еще лежит роса,

И слышу явственный шепот

Сына Божьего, открывающегося мне.

И Он идет рядом,

И Он разговаривает со мной,

И Он говорит, что я принадлежу Ему.

И никто больше не знает о той радости,

Которую мы оба испытываем там.

«Я никогда прежде не понимал смысла этого гимна — до тех пор, пока не оказался в заключении в трудовом лагере», — сказал этот христианин³.

Бог может превратить в сад ту выгребную яму, которую вы зовете своей работой, если вы возьмете Его с собой. Генри Джайлс, проповедник, живший в XIX веке, сказал:

Люди должны трудиться. Это так же несомненно, как и восход солнца по утрам. Но мы можем работать ворча, а можем — с благодарением. Мы можем работать как люди, а можем — как машины. Нет дела слишком грубого, чтобы мы не могли его возвысить; нет занятия столь скучного, чтобы мы не могли сделать его вдохновенным; нет работы настолько безжизненной, чтобы мы не могли оживить ее, если понимаем: то, что мы делаем, — это наше служение Господу Иисусу Христу⁴.

И для Петра с его сетями, и для моей знакомой со своим классом, и для заключенного с его садом, и для вас с вашей работой обетование остается тем же: все изменяется, когда вы отдаете свою лодку Иисусу.

 

ГЛАВА 12

 

СОЗНАТЕЛЬНАЯ ОСТАНОВКА

...Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного...

Мк. 6:31

 

 

Эрни Джонсон-младший знает о бейсболе не понаслышке. Его отец на протяжении трех десятилетий комментировал игры высшей лиги, путешествуя с командой «Брейвз» повсюду, от Милуоки до Атланты. За четверть века, прошедшую с тех пор, как Эрни унаследовал место у микрофона, он комментировал соревнования в шести видах спорта на трех континентах, рассказывая о восторге побед и досаде поражений, интервьюируя проигравших и чемпионов.

Но одну игру он помнит лучше других. Не из-за тех, кто играл тогда, а из-за тех, кто перестал играть. Эрни был девятилетним игроком Малой лиги, послушно бегавшим между второй и третьей базами. Игрок команды противника отбил мяч так сильно, что тот перелетел через ограду. Двое игроков, стоявших ближе других к забору, перелезли через него и побежали искать мяч, чтобы игра могла продолжиться. (Очевидно, бюджет лиги был весьма скромным.)

Обе команды ожидали их возвращения. Они ждали... ждали... но никто не возвращался. Обеспокоенные тренеры, наконец, перебежали поле и перебрались через ограду. Любопытные игроки, и Эрни в их числе, последовали за ними. Они обнаружили потерявшихся товарищей всего в нескольких метрах от забора. Перчатки валялись на земле вместе с найденным мячом, а их улыбающиеся лица были испачканы черникой¹. Двое игроков забыли об игре.

А когда вы в последний раз поступали так же? Вы должны быть постоянно сосредоточены на своей «золотой точке». Сатана постоянно стремится вытолкнуть вас из той сферы, в которой вы наиболее одарены. Нам требуется постоянная корректировка курса. Кроме того, неужели кому-то совсем не хочется черники? Но у кого есть время на то, чтобы собирать ягоды? Вам нужно ездить на работу, нужно заниматься бизнесом, продажами, машинами, организациями, бюджетами — всем этим вам нужно заниматься. И вы не можете остановиться.

Иисус понимает. Он знал, что значит жить в безумном темпе. В Его ежедневниках порой не было ни одной свободной строчки — все были заполнены просьбами и нуждами людей. Но Он также знал и то, как остановиться и отойти в сторону.

 

При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему, и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.

Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. И проповедовал в синагогах Галилейских. (Лк. 4:40-44)

Этот отрывок рассказывает о том времени, когда к Иисусу пришла популярность. Выдержав дьявольские искушения в пустыне, отверженный в Своем родном городе, Иисус отправился в Капернаум, где жители оказали ему более чем радушный прием. Представьте себе Джона Кеннеди на национальном съезде Демократической партии в 1960 году. Появление новой надежды.

 

И дивились учению Его... Лк. 4:32

И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. Лк. 4:37

...Все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему, и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Лк. 4:40

 

Люди приводили своих больных родственников к Иисусу, и, какой бы болезнью они ни были больны, прикосновение Его рук исцеляло всех. Мог ли Христос желать чего-то большего? Восторженные толпы, уверовавшие исцеленные и тысячи, готовые пойти за Ним, куда бы Он их ни повел. И вот Иисус...

Объявляет о создании нового движения?

Организует команду лидеров?

Набирает людей в агитбригады?

Нет. Он привел в недоумение специалистов по связям с общественностью, развернувшись спиной к толпе и отправившись в заповедник, в тайную бухту, в заброшенный дом, в пустынное место.

В 42-м стихе мы находим причину такого поведения: «...народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них». Люди пришли к Иисусу не просто со своими болезнями и духовным голодом. Они пришли к Нему со своими планами. Расписаниями. Непрошенными советами. Толпа хотела управлять Иисусом. «Послушай нас, — сказали они, — мы покажем Тебе, куда идти».

То же самое они говорят и вам. Обернитесь, друг мой. У себя за спиной вы увидите толпу. Им не важны ваши сильные стороны, они не знают истории вашей жизни. Тем не менее, они ведут себя так, будто знают вас лучше, чем вы сами. Знают, где вы должны работать. На ком жениться или за кого выходить замуж. На кого учиться. И они будут управлять вашей жизнью, если вы им позволите.

Иисус не позволил.

Неоднократно Он избегал толпы. «Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел [ученикам] отплыть на другую сторону» (Мф. 8:18).

Когда люди высмеивали Его, не веря тому, что Он сможет воскресить мертвую девочку, Он оставил их за порогом. «Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала» (Мф. 9:25).

После того как Иисус учил людей на протяжении целого дня, Он «...отпустив народ, вошел в дом» (Мф. 13:36)

Хотя однажды Его окружало, возможно, около двадцати тысяч почитателей, Он покинул их (см.: Мф. 15:39).

Христос постоянно удалялся от гула толпы, чтобы слышать голос Бога. Когда Иисус вышел из пустыни после сорокадневного поста, жители Капернаума нашли Его и попытались удержать. «Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Лк. 4:43).

Он противостоял давлению со стороны людей, держась за скалу Своей цели: использовать Свою неповторимость («и другим городам благовествовать»), чтобы возвеличивать Бога («Царствие Божие») повсюду, где только можно.

Разве вы не рады тому, что Он поступал так? Предположим, Он послушался бы уговоров толпы и обосновался в Капернауме, размышляя так: «Я думал, что пришел ко всему миру и что Мне предназначен Крест. Но вот — весь город говорит мне, чтобы я оставался в Капернауме. Разве могут все эти люди ошибаться?»

Да, могут! Отвергнув уговоры толпы, Иисус отказался от пастырского служения в Капернауме и исполнил волю Божью. Сделать так означало оставить кого-то из больных людей неисцеленными и кого-то из сомневающихся — ненаученными. Он сказал «нет» тому, что хорошо, чтобы иметь возможность сказать «да» тому, что правильно: следовать Своему призванию.

Никому этот выбор не дается легко. И для меня он не был легким. Позвольте рассказать вам о том, как сознательно сделанная «пауза» помогла мне вырваться из духовной пустыни.

Я не мог обвинить свою церковь в своей духовной засухе. Все больше и больше людей приходило в нашу общину, они исполнялись все большим и большим энтузиазмом. Здание церкви уже не могло вместить всех нас, и мы решили приобрести новое. Все готовились собирать средства и начинали строить планы. И вот, после двух лет молитв и планирования, страданий и побед, мы переехали.

И это чуть не погубило меня. Я помню, как стоял перед сияющими прихожанами в новом здании и думал: «Наверное, я должен быть в восторге». Вместо этого я чувствовал себя опустошенным. Мой друг заметил это (благодарение Богу за внимательных друзей). Он убедил меня сделать то же, к чему призывает вас эта книга: отыскать свою «золотую точку».

Под руководством Рика Уэллока — наставника, занимающегося обучением руководителей и консультациями по организационным вопросам, — я написал свою исто-рию. «Опишите случаи, когда вы делали что-то, что вам нравилось делать и в то же время хорошо у вас получалось» — таково было мое задание. Я перебирал прожитое, составляя список событий, когда удовлетворение сочеталось с успехом.

Вот, будучи школьником, я перечитываю все биографические книги в школьной библиотеке.

Вот произношу зажигательную речь перед студентами младшего курса университета.

Вот я забываю о домашнем задании по остальным предметам, поглощенный написанием рассказов и сочинений по литературе.

Вот мой первый опыт преподавания в воскресной школе и радостное удивление от того, как внимательно слушают меня ученики.

Вот разрабатываю детальный план подготовки проповеди.

Целый день я посвятил описанию того, к чему я был неравнодушен. После того как консультант ознакомился с моими соображениями, он спросил:

— Каким одним словом вы могли бы описать свою «золотую точку»?

— Проповедь, — сказал я, не задумываясь. Я осознал, что существую, чтобы являть Бога в ясном учении и захватывающих историях.

А затем я услышал вопрос, заставший меня врасплох:

— Отражает ли ваш ежедневник это ваше стремление? Мы просмотрели записи за последние шесть месяцев:

встречи, сбор средств, строительные работы.

— Похоже, вы входите в состав многих комитетов, занимающихся планированием, — заметил он.

— Мне казалось, что я должен делать это, поскольку являюсь пастором.

— Расскажите, что вы обсуждаете на собраниях этих комитетов.

— Цвет краски. Размер парковки. Строительные стандарты.

— Вам это нравится?

— Чуть больше, чем операция на открытом сердце.

— А упоминается ли надзор за строительными работами в вашем рассказе о своем прошлом?

— Нет.

— Обращаются ли к вам люди, когда им нужен совет в области планирования или разработки стратегии?

-Нет.

— Тогда почему вы думаете, что вам следует давать им эти советы?

Внезапно я стал понимать, в чем заключалась причина моей утомленности. Я занимался тем, к чему у меня не было никаких способностей, посвящал большую часть своего времени тому, что у меня получалось хуже всего! Усвоив этот урок, я вышел из состава всех комитетов и вернулся к изучению Библии и писательской деятельности. В скором времени я вновь был исполнен сил и воодушевления. Обновление началось, когда я целенаправленно сделал остановку в своей работе².

А как насчет вас? Ощущаете ли вы, что созданы вовсе не для того, чем вам приходится заниматься каждый день? Пренебрегаете ли вы своими способностями? Возможно, Бог хочет, чтобы вы покинули свой Капернаум, но вы не двигаетесь с места. Или Он хочет, чтобы вы остались, а вы уходите. Как вы поймете, что вам делать, если не приглушите голоса толпы и не повстречаетесь с Иисусом в безлюдном месте?

«Безлюдное» — не обязательно означает «пустыня», это просто тихое место. Место, куда вы, как Иисус, можете удалиться. «Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место...» (Лк. 4:42). «Пошел» подразумевает сознательное решение, принятое Иисусом. «Мне нужно удалиться. Подумать. Поразмышлять. Вновь начертить свой курс на карте». Он определил время, выбрал место. И решительно нажал кнопку «пауза».

Подобная же решимость требуется и от вас. Силы ада ненавидят моменты, когда вы останавливаетесь! Ричард Фостер попал в точку, написав: «В современном мире наш Противник прибегает в основном к трем методам борьбы: шуму, спешке и толчее. Если ему удается "связать" нас объемом и количеством забот, он остается доволен. Психиатр К. Г. Юнг заметил однажды: "Спешка не от дьявола; она — сам дьявол"»³.

Сатана вживляет нам в мозг маленькие счетчики. Мы слышим непрестанное «тик-так», говорящее нам: «Торопись, торопись, торопись, время — деньги...», и в результате все сливается в грохочущую круговерть, называемую человеческой жизнью.

Но Иисус стоит, не колеблемый этим потоком, заглушая нарастающий шум Своими словами: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас...» (Мф. 11:28). Следуйте примеру Иисуса, Который «...уходил в пустынные места и молился» (Лк. 5:16).

Юджин Петерсон приводит хороший пример для подражания. Автор многих книг, на протяжении трех десятилетий являющийся пастором церкви, он знает, насколько важно сознательно делать остановки. Вот что он пишет:

 

Понедельник — мой день субботний. На понедельники я не строю никаких планов. В случае непредвиденных обстоятельств я предпринимаю какие-то действия, но таких случаев удивительно мало. Моя жена соблюдает этот день вместе со мной. Мы готовим обед, укладываем его в контейнер, берем бинокли и едем куда-нибудь — это может быть в пятнадцати минутах или в часе езды от нашего дома — на лесную тропу, идущую вдоль реки или в горы. Перед тем как выехать, жена читает псалом и молится. После молитвы мы не разговариваем — мы погружаемся в молчание, которое продолжается в последующие два или три часа, до остановки на обед.

Мы идем не спеша, опустошая себя, открывая себя тому, что окружает нас: узорам листьев папоротника, благоуханию цветка, песне птицы, гранитным валунам, дубам и кленам, дождю, снегу, льду, ветру... Когда солнце или желудки говорят нам о том, что настало время обеда, мы нарушаем молчание молитвой благодарения за бутерброды и фрукты, реку и лес. Теперь мы свободно говорим, рассказывая друг другу об увиденных птицах, делясь мыслями, наблюдениями, идеями — в той степени, в какой чувствуем себя склонными к этому. Мы возвращаемся домой днем или ближе к вечеру, отдыхаем, занимаемся домашними делами, читаем. После ужина я обычно пишу письма родственникам. Вот и все. Ни раскатов грома на Синае. Ни молнии, сверкающей на дороге в Дамаск. Ни видений, явленных на острове Патмос. День, посвященный уединению и тишине. Неделание. Пребывание здесь и сейчас. Святое время⁴.

 

Слова доктора Петерсона вдохновили меня. Теперь у меня есть трость и шляпа с широкими полями. Излюбленная тропинка в расположенном неподалеку лесу уже привыкла к моим шагам. В школе тех, кто учится делать остановки в жизни, я – отстающий, но мои оценки постепенно улучшаются. Недавно, после службы в церкви один из прихожан спросил меня:

— Это не вас я случайно видел сидящим в парке на скамейке?

— Меня.

— В полдень?

Прежний Макс попробовал бы как-то объяснить то, что внешне так похоже на лень. «Я занимался. Просто отправился туда поработать». Но я не стал оправдываться.

— Да, это был я. Просто отдыхал.

Вопрошавший взглянул на меня с любопытством и пошел дальше. Я улыбнулся про себя, довольный, что мне удалось подать хороший пример. Бог отдыхал после шести дней работы, и мир не рухнул. Почему же мы думаем, что мир рухнет, если мы проведем один день в покое? (А может быть, мы, наоборот, боимся замедлить его разрушение?)

Последуйте за Иисусом в пустыню. Тысячи голосов будут убеждать вас не делать этого. Не обращайте на них внимания. Слушайте Его. Оставьте вашу работу. Задумайтесь о Его трудах. Послушайтесь совета вашего Создателя: «...пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного...» (Мк. 6:31).

И, когда будете находиться там, побалуйте себя черникой.

 

 

ГЛАВА 13

 

НЕ УМАЛЯЙТЕ ЗНАЧЕНИЕ МАЛЫХ ДЕЛ

...Кто может считать день сей маловажным...

Зах. 4:10

 

 

Вторая мировая война истощила Германию. Люди крайне нуждались в продовольствии. Советские бомбардировки превратили берлинские дома в безжизненные остовы, а затем Советский Союз вознамерился сделать то же самое и с жителями города. Был перекрыт доступ в город грузовиков, поездов и судов, везущих продовольствие. Без помощи извне город голодал. Тогда в 1948 году вооруженными силами США и Великобритании был организован воздушный мост. За 11 месяцев по воздуху миллионам берлинцев были доставлены тонны продовольствия.

Гейл Халворсен был пилотом одного из американских самолетов. Однажды приземлившемуся в Берлине двадцатисемилетнему летчику довелось побеседовать через ограждение из колючей проволоки с несколькими десятками немецких детей. Они явно были голодны и жили в нужде, но никто из них не попрошайничал и не жаловался.

Потрясенный увиденным, Халворсен сунул руку в карман, достал оттуда две жевательные резинки, разломил их пополам и протянул детям через колючую проволоку. «Дети выглядели так, словно им только что дали миллион долларов, — вспоминал он, — они подносили обертку жвачки к носу и нюхали ее. Они находились на седьмом небе от счастья. Я стоял, ошеломленный».

Под впечатлением от встречи Халворсен пообещал вернуться на следующий день и сбросить им еще жвачки со своего самолета. Самолеты с продовольствием прилетали в Берлин каждые полчаса, и дети спросили, как они узнают его машину. «Я качну крылом», — ответил он.

Халворсен вернулся на авиабазу американских ВВС «Рейн-Майн» и скупил у приятелей жвачку и конфеты, которые входили в их паек. Он привязал сласти к маленьким парашютикам, сделанным из носовых платков, загрузил их в свой С-54 и, исполняя обещание, качнул крылом, когда пролетал над Берлином. Ребята на улицах города увидели своего друга и ринулись собирать падающие с неба конфеты.

Операция «Детский паек» началась. Слух о поступке летчика распространился быстро. Через три недели командование ВВС официально одобрило план операции. В последующие месяцы американские самолеты сбросили на город три тонны сластей. Летчик же получил прозвище «Дядюшка-Качни-Крылом»¹.

Меняется ли что-то в этом мире благодаря малым делам? Халворсен думает, что да.

И, что еще важнее, Иисус думает так же. Он говорит:

 

...Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. (Мф. 13:31-33)

 

Те, кто читали слова Иисуса в то время, когда они были записаны, сразу понимали, о чем идет речь. Они знали, как выглядит горчичное зерно, знали, что представляет собой закваска. И то и другое было крайне маленьким: горчичное зерно — размером с песчинку (750 зерен весят всего один грамм²), а закваска — с ноготь на большом пальце. Но в то же время горчичное зерно может прорасти и стать деревом в три раза выше тогдашнего иудея, так что на ветвях его уместится стайка птиц. Небольшого кусочка заквашенного теста достаточно, чтобы несколько дней обеспечивать хлебом сорок человек при условии трехразового питания. То, что начинается невзначай, заканчивается с размахом.

Возможно, ранняя Церковь нуждалась в напоминании об этом. Что крохотная кормушка для скота и окровавленный крест могли изменить в дремучем лесу традиций иудаизма и греческой философии? Как движение, родившееся на задворках мира и возглавленное сельским плотником, могло повлиять на религиозное сообщество, в котором доминировали эпикурейцы, стоики и гностики? Представьте себе мальчишку на скейтборде, решившего принять участие в ралли «Париж — Дакар».

А разве мы с вами не нуждаемся в таком же напоминании? Временами мы опасаемся, что история Иисуса может показаться слишком уж малозначительной. Этот страх может помешать нам сеять семена Благой вести. Разве история жизни Иисуса, которую проходят в воскресной школе, может выдержать конкуренцию с «серьезными» литературными произведениями? Разве имеют еще какое-то значение понятия греха, спасе