ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА Учебник. 2) невозможность концептуального объяснения в рамках сущест­вующей научной картины мира новых фактов;

2) невозможность концептуального объяснения в рамках сущест­вующей научной картины мира новых фактов;

3) стремительное умножение теорий, конкурирующих между собой по способности увеличивать эмпирическое содержание науки, т. е. область объясняемых и предсказываемых ею фактов.

К числу социокультурных причин, приводящих к революци­онной смене научных парадигм, относятся прежде всего измене­ния в системе ценностей, составляющих фундамент культуры со­ответствующей исторической эпохи, что сопровождается сдвигами в религиозном, философском, эстетическом и обыденном сознании, обусловливая и необходимость изменения научного видения реаль­ности.

Новые представления о научном знании первоначально выдви­гаются как гипотезы, разделяемые незначительной частью научного сообщества (так называемая наука переднего края). Гипотетическое научное знание проходит этап обоснования и может весьма длительное время конкурировать с прежними научными представлениями. Ут­верждение новой научной парадигмы и соответствующей ей научной картины мира происходит не только благодаря тому, что она эффек­тивно функционирует в качестве исследовательской программы, продуцируя новые научные теории, но также и потому, что она по­лучает философско-мировоззренческое обоснование в системе куль­туры. Развиваемое в рамках научной парадигмы новое видение ре­альности легитимируется (т. е. получает признание), лишь будучи согласованным с фундаментальными ценностями культуры соответ­ствующей исторической эпохи.

Научные революции не отменяют окончательно старую карти­ну мира, так как наряду с гипотетическим знанием она содержала в себе и достоверное знание об исследуемой реальности, которое и включается в новую научную картину мира как ее часть (так называе­мое твердое ядро науки). Знание, не отвечающее новым парадиг-мальным критериям, оказывается вытесненным за пределы науки и становится историей науки. История науки представляет собой вы­тесненное за пределы актуальной науки устаревшее знание, которое, прав­да, при определенных обстоятельствах, может быть снова актуа­лизировано на новом уровне и в новом контексте. Таким образом,