Личность и общество. Личность – это не просто человек со своими достоинствами и недостатками, со своими сильными и слабыми сторонами

Личность – это не просто человек со своими достоинствами и недостатками, со своими сильными и слабыми сторонами, а че-

ловек, рассматриваемый с точки зрения его общественных отношений, как член определенного общества. Человек лишь посте-пенно формируется как личность и становится ею только в обществе и благодаря ему. Одни и те же обстоятельства могут порож-

дать различные позиции и разную активность личности. То, чем человек станет, определяется в основном тем, что он делает из са-

мого себя. Развитие личности – это результат усвоения опыта многих поколений. В процессе прямого и косвенного общения с людьми человек овладевает языком, орудиями и способами труда, методами познания и творчества. С самого рождения он вступает в определенные отношения с людьми, приобщаясь к жизненному опыту, овладевая накопленной культурой, усваивая принятые в обществе правила поведения, обычаи, нравственные нормы. В процессе коммуникации происходит формирование характера, способностей человека, решается вопрос о направленности личности, ее потребностях и интересах, что и определяет ее духовное и социальное становление. Взаимоотношения личности и общества многообразны: и общество влияет на личность, и личность на общество. Чем человек богаче духовно, тем больше он влияет на общество. В эмоциональных контактах с другими людьми у него вырабатывается чувство собственного достоинства, самоуважение, самокритичность, самосознание как осознание себя как члена общества, своих личных качеств, своих взаимоотношений с окружающим миром, другими людьми, своих действий, поступков, мыслей и чувств. Общество же заинтересовано во всестороннем и гармоничном развитии личности, которое не только не противоречит развитию индивидуальных способностей, но прямо предполагает его, вырабатывая у человека собственные взгляды и отношение к миру, к людям, к событиям.

Айтыс

Чтобы интересно проводить разные праздники, казахский народ создал многочисленные традиции, обряды, игры.

Например, чтобы посватать девушку, из аула жениха приезжают уважаемые люди. Сваты со стороны жениха и невесты подшучивают друг над другом, перечисляя достоинства и недостатки друг друга. Вначале эти шутки звучали в прозе, потом стали произноситься в стихах, иногда становясь образцами ораторского искусства. Так родился айтыс – состязание акынов в искусстве. Постепенно он занял своё достойное место. Его проводили на свадьбах, поминках и других мероприятиях, наряду с кокпаром, байгой, соревнованиями силачей. В древности, чтобы получить право называться акыном, певец должен был сначала принять участие в айтысе. Именно здесь

настоящему акыну надо было проявить себя в полной мере и продемонстрировать своё мастерство. Поэтому айтыс можно назвать

школой акынов. В айтысе может принять участие любой: молодой, старый, женщина, мужчина. Хочешь стать участником? Приходи. Главное - способности. Но берегись! Не сможешь дать достойный отпор сопернику – долго будут посмеиваться над тобой родственники. Песенное состязание проводится и между акынами двух аулов, и тогда они высмеивают недостатки противников и восхваляют положительные качества своих соплеменников. На правду, которая высказывается во время айтыса, никто не должен обижаться. Один из видов айтыса – айтыс загадок. Здесь требуется загадывать и разгадывать загадки в стихах. Такие айтысы учат быть сообразительными, остроумными, заставляют о многом задуматься и зрителей. В девятнадцатом веке искусство айтыса было очень развито у казахов. Айтысы таких акынов, как Жанак, Шоже, Кемпирбай, Суюнбай, Досмаганбет, Жамбыл, Биржан и Сара, были широко известны и очень популярны в народе.