Как Бог относится к наследственному греху?

Мы разобрались с неутешительными новостя­ми о том, каковы результаты наследования нами наследственного греха и природа порочности в наших сердцах. Но, слава Богу, у меня также есть отличные новости! Для начала давайте будем бла­годарны Богу за те благословения, которые бес­препятственно переданы нам по родовой линии. Было бы слишком легко сконцентрироваться на зле и страданиях, переживаемых нами; так что всегда лучше остановиться, чтобы посчитать наши благословения и поблагодарить Бога за все хоро­шее в нашем наследстве. Величайшая Благая весть есть то, что, страдая и умерев на Кресте, Иисус справился не только с нашими собственными гре­хами; Он также взял на Крест и результаты греха давних родов. Мы должны крепко держаться обе­их этих истин, чтобы извлечь для себя пользу.

Когда Иоанн Креститель увидел Иисуса на реке Иордан, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира». Те, кто слышал эти слова, сразу подумали о жертвах, требуемых по зако­ну Моисея, особенно о Пасхальном Агнце. Учение о жертвованиях, описанное в Ветхом Завете, как, например, Пасхальном жертвовании, помогает нам понять серьезность греха и оценить полное значе­ние смерти Иисуса на Кресте.

Другой ритуал Ветхого Завета указывает на способ, каким Иисус справится как с родовым, так и личным грехом. День Очищения был одним из наиболее важных событий израильского кален­даря. В Левите 16 описывается, как в этот День Верховному Священнику Аарону нужно было взять два козла от израильской общины.

«И возьмет двух козлов, и поставит их пред лицом Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон о обоих козлах жребий: один жребий для Господа, а другой жребий для от­пущения. И приведет Аарон козла, на которо­го вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очище­ние и отослать его в пустыню для отпуще­ния» (Левит 16:7-10)

Жертвенный козел был приношением за соб­ственный грех народа. Смерть этого козла, как и пасхального агнца, была символом, предвозвеща­ющим то, что однажды сделает Иисус, умерев за грех мира. Последствие нашего греха есть смерть, но Евангельская Благая Весть состоит в том, что кровь Иисуса была пролита за нас, чтобы все, кто верит, могли жить.

«Искуплены вы... драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Петра 1:18-19)

Козлу отпущения в День Очищения предписы­валось следующее.

«И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все безза­кония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пу­стыню. И понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню» (Левит 16:21-22)

Жизнь жертвенного козла приносилась как жертва крови для очищения от греха. Но козел отпущения не умирал. Ему сохраняли жизнь, но она была отягощена беззаконием целой нации, и его выводили из города, отделяя, таким образом, народ от его греха.

Глава 53 Книги пророка Исайи является удиви­тельным пророчеством о Крестных муках Госпо­да нашего Иисуса и содержит описание того, как Он понесет на Крест наши беззакония на своем избитом и пронзенном теле.

«Но он изъявлен был за грехи наши, и му­чим за беззакония наши; наказание мира на­шего было на Нем, и ранами Его мы исцели­лись. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исайя 53:5-6)

«Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет» (Исайя 53:11)

Его кровь была пролита за грехи всего мира, но каждый из нас однажды приходит на то самое место, где осознает истину: «Он сделал это для меня». Мы принимаем эту истину лично, верою в это мы рождены свыше и получаем дар новой жизни в Нем. Но есть нечто большее, относящее­ся к Кресту, чем пролитая кровь Господа нашего Иисуса. Перед тем, как Он умер, Его тело было пронзено и истерзано за наши беззакония. Его били и бичевали, и, как Козла Отпущения, вывели за город. Там Он умер как Агнец Божий, приняв смер­тную казнь за грехи вместо нас. Но когда беззако­ние всех нас было возложено на Его избитое тело, Иисус также был и Козлом Отпущения. Здесь Он справился с таким видом греха, который влияет на всех нас, — это унаследованные нами беззако­ния и результаты грешения других людей. Это такая категория греха, которая, несмотря на наши стра­дания от его последствий, не требует жертвы кро­ви вместо нашей смерти, потому что это не наш грех, но результат грешения других.

Когда Иисус устраивал Вечерю Господню, Он сказал: «Это тело Мое, за вас ломимое, и это Кровь Нового Завета, которую Я проливаю за вас». Как же мы должны быть благодарны, что не только лишь кровь Его пролита за нас, но и тело Его так­же было порушено за нас. Он есть Агнец Божий, но также и Козел Отпущения, вынесший беззако­ния всех нас. Как это чудесно помнить, принимая чашу, что Его кровь пролита за наши грехи, и разломанный хлеб, что Его тело было ломимо, ког­да Он понес наши беззакония.

Мы держимся истины, что смертью Иисуса за наши грехи мы возрождены; нам также нужно держаться истины, что Иисус понес на себе без­закония наших предков и всех, чьи грехи затрону­ли нас. Держась этой правды и применяя ее в своей жизни, мы можем быть чудесным образом освобождены и исцелены.