Выйти за пределы ума — вот все искусство медитации.
Выйти за пределы ума, трансцендировать ум — вот все искусство медитации, и Восток посвятил почти десять тысяч лет, все свое интеллектуальное достояние, весь свой гений одной-единственной цели — познать, как выйти за пределы ума и его предрассудков. Результатом этих десятитысячелетних усилий стало отточенное мастерство медитации. Простыми словами, медитация означает наблюдение за умом, свидетельствование ума. Если ты можешь стать свидетелем своего ума, просто безмолвно созерцать его — отбросив всяческие оправдания, похвалу, осуждение, отбросив вообще любые суждения, будь-то в пользу чего-то или против, — просто смотреть, словно тебе нет до него никакого дела... как если бы ум был потоком машин, едущих дорогой ума. Стань в сторонке и наблюдай. Чудо медитации как раз и заключается в созерцании ума, и мало-помалу он исчезает. В тот момент, когда ум исчезает, ты подходишь к последней очень хрупкой двери, которую обществу не удалось осквернить, твоему сердцу. И твое сердце, надо сказать, тотчас впускает тебя. Оно никогда не препятствует, оно готово в любую секунду принять тебя и отворить дверь к твоему естеству. Сердце — твой друг. Твой враг — голова. Тело является твоим другом, сердце является другом, но между ними стоит враг, огромный, как Гималаи, целая горная громадина. Однако ее можно перейти с помощью одного несложного метода. Гаутама Будда назвал этот метод випассана; Патанджали дал ему имя дхьяна. Санскритское слово дхьяна в китайском языке стало звучать как чань, а в японском — дзэн. Но это все одно и то же слово. В английском (и русском) языке не существует точного эквивалента понятия дзэн, или дхьяна, или чань. Для обозначения его, весьма произвольно, мы употребляем слово медитация. Однако не следует забывать: как бы ни описывалось значение слова «медитация» в ваших словарях, оно радикально отличается от того смысла, что в него вкладываю я. Любой словарь определит медитацию как размышление о чем-то. Стоит мне сказать человеку с западным менталитетом «Медитируй», как он непременно спросит: «Над чем (на что)?» Все дело в том, что медитация на Западе так и не достигла уровня восточной дхьяны, чань или дзэн. Медитация значит только осознанность — не раздумывание над чем-то, не концентрацию на чем-то, не размышление о чем-то. Медитация в западном понимании всегда связывается с чем-то. Медитация в моем понимании — это просто состояние осознанности. Это как с зеркалом — неужели ты полагаешь, что оно пытается концентрироваться на каком-то объекте? Зеркало отражает все, что находится перед ним, но само остается непредвзятым. Не имеет значения, стоит ли перед ним красавец или урод, — зеркалу нет до этого никакого дела, оно лишь отражает то, что есть. Медитация — это лишь отражающая осознанность. Ты просто наблюдаешь за тем, что появляется перед тобой. И благодаря этому простому наблюдению ум исчезает. Не существует других чудес, кроме одного — чуда медитации, уводящей тебя за пределы ума. А сердце всегда принимает тебя с распростертыми объятиями. Оно всегда готово указать тебе путь, сопроводить тебя к твоему существу. Оно — твоя целостность, твоя наивысшая благость. «Оm Mani Padme Hum», глава 2
|
