ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА 4 страница

 

122. Никто не может знать, в какой день мужчина и женщина соединялись друг с другом, кроме них самих. Ибо покой брака — это тайна от посторонних.

Если и нечистый брак скрывается, то насколько же более сокровенная тай­­на — брак чистый! Он — не плотский, но чистый, он определён не страстью, но тре­звой волей. Он принадлежит не тьме и ночи, но дню и свету.

Брак, если он обнажён, становится развратом. А жена считается разврат­ной не только если она соединяется с другим мужчиной, но даже если она покидает своё брачное ложе — и её при этом видят другие.

Пусть же она близко общается только с родителями своими, друзьями му­жа и детьми своего чертога брачного; дано им входить каждый день в её брач­ный чертог. Но другие — пусть они лишь мечтают услышать там её голос и на­сладиться запахом её благовоний! И пусть они насыщаются, как псы, крохами, падающими со стола.

Мужи и Жёны (Божии) принадлежат Чертогу Брачному. Никто не может ви­деть Их, если только и он не станет, как Они.

 

Никто, кроме Отца, не может видеть и знать Величие Тех, Кто достигли Чертога Брачного, разве только если сам достигнет того же уровня развития.

 

123. Начало отрывка в оригинале текста повреж­дено.

 

... Авраам, чтобы постичь Того, Кого он должен был постичь, совершил себе обрезание крайней плоти, показав тем (символически) и нам, что следует погубить плотское в себе — то, что от мира сего.

 

Далее текст оригинала частично повреждён.

 

... Пока внутренности тела человека скрыты — оно живо. Если же внутренности обнажаются и вываливаются наружу — оно умрёт.

Так же и с деревом: пока корни его скрыты — оно цветет, растёт, если же корни обнажаются — оно засыхает.

То же и с каждым проявлением в мире, причём не только в материальном, но и в скрытом. Так, пока корень зла скрыт — оно растёт, оно сильно. Когда оно поз­нано — оно начинает распускаться. Но если вскрыть его корень — оно гибнет.

Поэтому Логос говорит: «Уже топор лежит у корней деревьев! Если он не рассечёт до конца — рассечённое снова зарастает. Но следует вогнать то­пор достаточно глубоко, чтобы он вырвал корни.».

И Иисус уничтожил те корни в том месте, где Он работал. Затронул также и в других местах.

Что же касается всех нас — пусть врезается каждый в корни зла, которые в нём, и вырывает его с корнями из души!

Но зло может быть вырвано, лишь когда мы по­знаем его. Если же каждый будет в неведении о нём — оно будет продолжать растить свои корни в нас и множиться в нас. Тогда оно овладеет нами полностью, и мы станем его ра­бами. Оно будет порабощать нас всё более и более, принуждая да­же нас делать то, чего мы не желаем делать, а то, что желаем, — заставляя не делать... Оно ведь весьма могущественно, пока мы о нём в себе не знаем!

Пока оно существует — оно действует. Незнание о нём — основа дурного в нас. Незнание ведёт нас к гибели. И те, кто не вышли из пределов незна­ния, — они так и не существовали ещё как (настоящие) люди, не существуют и не будут существовать!

Те же, кто пребывают в истинном знании, — исполняются Совершенством по мере того, как Истина раскрывается пред ними.

Ибо Истина, как и незнание, будучи сокрытой, — поко­ится сама в себе, а когда раскрывается и познаётся — расцветает, славимая.

Насколько же могущественнее она незнания и заблуждения! Она дарует Свободу!

Логос сказал: «Если вы познаете Истину, она сделает вас свободными».

Незнание — это рабство. Знание — Свобода.

Ища Истину, мы обнаруживаем её семена в самих себе.

Когда же мы объединимся с Ней — Она примет нас в Изначальное Созна­ние.

 

Филипп обсуждает механизм покаяния и настаивает на необходимости уделять при этом серьёзнейшее вни­мание ин­теллектуальной работе.

Покаяние — это очищение себя от пороков. Две основы всех наших пороков та­ко­вы:

1. Способность умышленно причинять страдания лю­бым другим существам (на­пример, даже просто «огорчать» их); этим мы проявляем свой эгоизм, своё «я», а также отсутствие в себе развитой любви. С гипертрофированным «я» и без раз­ви­той любви мы не сможем реально приблизиться к Отцу.

2. Отсутствие постоянной направленности внимания к Отцу, устремлённости к Нему.

Поговорим ещё в связи с этим о вере. Вера как простое «да» в ответ на вопрос «веруешь ли?» — это слишком мало. Настоящая вера — это именно постоянное и нерушимое памятование о Боге-Учителе, Который всё вре­мя меня учит; ос­обенно это важно помнить в моменты экстремальных си­ту­аций, которые тоже все являются Его уроками как раз для меня. К такому уровню веры приводит большой и долгий ин­теллектуальный труд во взаи­мо­действии с Ним.

Только благодаря таким усилиям подвижника Бог ста­но­вится для него Живой Реальностью, а не просто символом, абстракцией, которой «полагается» поклонять­ся. Так вера превращается в знание о Нём.

На высшем же уровне своего развития вера переходит — обязательно через ступень знания о Нём, знания Его — в страстную любовь, которая лишь одна способ­на обеспечить такое сближение с Ним, которое приводит к личному вхождению в Его Обитель и Слияние с Ним.

... Покаянная же работа — это не просто перечис­ление вслух своих истинных или мнимых проступков-грехов. Покаянная работа — это изучение себя как души и пере­делывание себя путём самонаблюдения и самовоспитания. Отметим ещё, что «грехи» — это вовсе не главное, с чем надо бороться: они — лишь проявления ка­честв души, называемых пороками. Таким образом, бороться с помощью того топо­ра, о ко­тором говорили Иисус и Филипп, надо именно против пороков. И эта борьба может быть развернута в полную силу только после реализации для себя Бога — как Живо­го Учителя.

... Результатом всего комплекса работы по очищению и развитию себя становит­ся рождение и взросление в высших эонах. А по мере этого всё материальное, плот­ское действительно становится всё менее и менее существенным и потом «отсекает­ся» вовсе (на что намекнул своим обрезанием Авраам).

Тогда остаётся только Он.

 

124. Обладая проявленными частицами Творения, мы относимся к ним, как к значимым и почитаемым, а к тому, что скрыто от наших взоров, — как к никчёмному и презираемому.

Но реальность обратна: проявленные в мире сем объекты — никчёмны и достойны презрения; те же, что пребывают в скрытом от нас мире, — значимы и достойны почитания.

Тайны же Истины раскрываются лишь через символы и образы.

 

Мы, родившись в материальных телах на Земле, приучаемся смотреть из материи своего тела — на окружающий мир материи.

Но идущий по Пути, указанному Христом, родившись и затем повзрослев в выс­ших эонах, — научается реально смотреть и видеть в них, а также из них.

Именно о собственных впечатлениях от такого видения пишет Филипп.

 

125. Чертог Брачный скрыт. Это — самое сокровенное.

Завеса укрывала вначале, как Бог правит Творением. Но когда она (для каждого подошедшего к ней подвижника) разрывается и Тот, Кто внутри, рас­крывает Себя, — тогда покидается сей дом отдельности (тело). Более того — он будет сокрушён (дематериализован).

... Но Божественное подвижника не сразу уходит в Святое Святых, ибо не может Оно (сразу) соединиться со Светом, с Которым (ещё) не соединено, и с Изначальным Сознанием, врата к Которому ещё не раскрыты (чтобы вой­ти). Но будет пока Изначальное Сознание под крылами Креста и под Руками Его. Эта медитация будет ему спасительным ковчегом, даже если нагрянет потоп.

Есть некоторые из соратников Христа, кто затем смогут войти внутрь за завесу с Первосвященником (Христом).

Завеса (Иерусалимского храма) не разорвалась только вверху: тогда вход был бы открыт только тем, кто из знатных (на Земле). И не только внизу она разорвалась: тогда это указало бы только на низы (социальной иерархии). Но разорвалась она сверху донизу.

Вход открыт и нам, которые внизу, чтобы мы вошли в Сокровищницу Ис­тины.

В ней есть Тот, Кто по праву почитаем, Кто нерушим.

Но Путь туда мы прокладывали через символы презираемые и образы эфемерные. Презираемы они теми, кто — в славе земной. Но есть Слава — пре­выше славы, есть Сила — превыше силы.

Совершенство открыло нам Сокровищницу Истины. Святое Святых от­кры­­лось нам. Чертог Брачный призвал нас внутрь!

... Пока всё это скрыто от людей, зло ведёт их к тщетному, и не отделено оно ещё ими от того, что посеяно Духом Святым. Такие люди — рабы зла.

Но когда То приблизилось — Свет Совершенный охватывает каждого (из вошедших в Него). И те, кто в Нём, — получают благословение. Так и рабы становятся свободными, и пленённые освобождаются!

 

126. Всякое растение, что посадил не Отец Мой, Ко­торый на Небесах, — будет вырвано.

Те, кто разделены, — да соединятся (в высших эонах), став Совершенными!

Все, Кто войдут в Чертог Брачный, — разожгут ещё сильнее Свет Истины, ибо не порождают же Они во тьме, как те, кто в земных браках! Огонь бу­дет пылать в ночи и разгораться: ведь таинства этого Брака совершаются в Свете Дня! Тот Свет Дня (для Них) не прекратится никогда!

 

127. Если некто становится Сыном Чертога Брачного, — значит Он постиг прежде и Свет (Святого Ду­ха).

Тот же, кто не постиг Его, ещё будучи в мире материи, — тот не получит Его и в Том месте.

Того, Кто постиг Свет (Святого Духа), не увидят и не смогут схватить (нечистые духи). И никто (из них) не сможет мучить такого Человека, даже если Он ещё обитает в мире материи (в теле). Он уже постиг Истину — Собою-Созна­нием! Его Обитель теперь — эон Изначального Сознания! И Оно открыто Ему — Совершенному — в Свете Священного Дня! [135]