ВЕРА В ЦЕРКОВЬ

Христос, единый Посредник, установил на земле свою святую Церковь, общину веры, надежды и любви, как видимый организм; Он постоянно ее поддерживает и через нее изливает на всех истину и благодать. Церковь — это одновременно:

· иерархическое общество и Мистическое Тело Христа;

· видимое собрание и духовная община;

· земная Церковь и Церковь, уже получившая в дар небесные блага.

Тот, кто поверил в Христа, истинного Бога и истинного человека, и кто поверил Ему, т.е. Его словам, тот оказывается перед очередным, пятым, этажом здания веры, которым является вера в Церковь. Сам Иисус призывает человека войти в общину, которую Он организовал на земле, чтобы продлить здесь свое присутствие и свою спасительную деятельность.

Для спасения необходима вера в Христа, но эта вера хранится в Церкви. Савл встретил Христа по дороге в Дамаск, он увидел свет, блеск которого на три дня лишил его зрения. Он услышал Его голос и разговаривал с Ним. Казалось бы, что к этому обращению уже ничего не требуется добавить. Однако Савл получил от Иисуса ясное указание: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать (Деян 9, 6). Следовательно он был направлен самим Спасителем в Церковь, т.е. общину учеников, действующую на территории Дамаска. В этой Церкви он был окрещен и стал ее членом.

Церковь в принципе обладает двумя измерениями — человеческим и божественным. Чтобы заметить первое из них, вера не нужна. Достаточно один раз посмотреть на переполненную участниками Евхаристии площадь св. Петра в Риме, чтобы знать, что Церковь — это международная организация, которая обладает своей историей, сильной финансовой и правовой базой, великим культурным наследием... В эту Церковь не надо верить, эта Церковь является организацией, о которой каждый, кто хочет, может узнать. Познание человеческого измерения Церкви относится не к вере, но к знанию.

Большое количество современных людей только таким образом и воспринимает Церковь, восхищается или критикует различные аспекты ее жизни и деятельности. Следует открыто признать, что для неверующих людей такой чисто человеческий взгляд обоснован и единственно возможен. Человек неверующий не может воспринимать Церковь иначе. Он воспринимает ее так, как она ему видится. Раз он поражен великолепным литургическим оформлением в базилике св. Петра в Риме, другой раз он удивлен сосредоточенностью на святой Мессе, которую служит увечный священник в маленькой миссионерской часовне, а еще раз он возмущен вульгарным поведением духовного лица.

Вера же необходима как для того, чтобы заметить божественное измерение Церкви, так и для того, чтобы объединить в ней человеческое с божественным. То, что в Церкви является человеческим, часто не является святым, поскольку несет на себе все пороки человеческих организаций. То, что является божественным, свято и дается каждому, кто эту святость умеет заметить. Это измерение Церкви видит глазами веры только человек, верящий в Церковь. Она ему видится как хорошо организованный «город», в котором присутствует сам Христос. Его жители — это простые люди. Одни из них живут для Иисуса, другие живут на Него, также, как в каждом городе, где находятся огромные сокровища. Одно верно: если бы Его не было, то «город» сразу же опустился бы до уровня других городов.

Имея в виду граждан этого города следует заметить, что одни из них коренные жители, поскольку для их родителей Церковь была родным «городом». Другие поселились в нем после долгих поисков, а есть и такие, которые входят в него в последние минуты жизни, только для того, чтобы в нем умереть.

Человек, верующий в Церковь, заботится о том, чтобы чаще принимать участие в Евхаристии. Это община при алтаре является в полном значении этого слова Церковью. Это община, наполненная присутствием воскресшего Иисуса. Поскольку Евхаристия осуществляется чаще всего в храме, в котором община, будучи Церковью, собирается вокруг алтаря, христианский храм назван церковью.

Нетрудно заметить, что практическим показателем сознательно исповедуемой веры в Церковь является участие в воскресной святой Мессе. Многие признают, что они верят, но веру в Церковь исповедают только постоянные участники Евхаристии. В настоящее время их численность оценивается как 30% всех крещеных людей.

Кризис веры коснулся прежде всего этого пятого этажа здания веры. Многие отходят от Церкви, этого «Божьего города», в поисках более привлекательных городов, в которых решения о законах и иерархии принимает не Христос, а насилие, деньги, карьера, удовольствия, неограниченная свобода... Притча о блудном сыне (Лк 15, 11-32) постоянно актуальна. Церковь, уважая свободу человека, соглашается на то, чтобы ее дети покинули отчий дом. Однако она ждет их возвращения и радуется, когда ее дети, попробовав псевдоудовольствий (сравнить Лк 15, 15-16), возвращаются, чтобы снова сесть за отцовский стол. Это возвращение происходит всегда через ворота таинства покаяния, т.е. через признание своих ошибок и просьбу о прощении у Отца и братьев.

Вера в Христа связывает человека со Спасителем. Вера в Церковь вводит его в общество, в общину верующих людей и позволяет открыть красоту той любви, которая исходит из человеческого сердца, любящего Бога и людей. Только гармония этих двух чувств любви может осчастливить наши сердца. Вот почему Христос не ограничился на встрече с нами в вере, а призвал к существованию Церковь и через веру в ее существование призывает нас войти на еще более высокий этаж здания веры.