О Партха, те, кто называют себя Моими преданными, не являются таковыми, но те, кто преданы Моим преданным, действительно Мои преданные.

Даршана спаршаналапа сахавасадибхих кшанат

Бхактах пунати кршнасйа сакшад апи ча пуккашам

Даже неприкасаемый полностью очищается, если видит преданного Кришны, касается его, беседует с ним или живет рядом хотя бы одно мгновение.

 

В Шримад-Бхагаватам (7.5.32) утверждается:

 

Наишам матис тавад урукрамангхрим спршитй анартхапагамо йад-артхах

махийасам пада-раджо-‘бхишекам нишкинчанам на врнита йават

Пока закоренелый материалист не осыпет себя пылью с лотосоподобных стоп вайшнава, всецело свободного от скверны мирского бытия, он не разовьет привязанности к нежным, как цветы лотоса стопам Господа, которого прославляют за Его сверхчеловеческие деяния. Очистить свою жизнь может лишь тот, кто, обретя сознание Кришны, укрылся у подобных лотосу стоп Бога.

 

Священные писания неоднократно подчеркивают, что без общения с преданными Бхактидеви не проявится в сердце. Общение с преданными – первейшая необходимость садхаки. Джана-санга означает людей, лишенных преданности, и Шрила Рупа Госвами говорит, что прекращение общения с мирскими людьми – часть преданного служения. В бхакти-расамрита-синдху (1.2.43) говорится: санга тйаго видурена бхагавад вимукхаор джанаих – «Тот, кто желает обрести преданность Кришне, должен избегать общения с мирскими людьми». Следуя наставления четвертого стиха Шри Упадешамриты, преданные не должны близко общаться с материалистами. Общение в процессе профессиональной деятельности близким не считается.

Каждый преданный должен различать типы мирских людей. Их семь:

1) майявади и атеисты;

2) люди, жадные до чувственных удовольствий;

3) их друзья;

4) женщины;

5) волокиты и ловеласы;

6) лицемеры, выдающие себя за преданных;

7) Глупые и злонравные.

Майявади не принимают вечные имя, образ, качества и игры Верховного Господа. Они считают живое существо продуктом майи; поэтому, по их мнению, оно не вечно. Преданное служение, согласно философии имперсоналистов, также ограничено во времени и предназначено, скорее, для развития знания. Заключения майявади противоречат принципам преданного служения. Поэтому, общаясь с ними, человек постепенно теряет свою преданность.

Хорошим примером служит история, произошедшая с бхагаван-ачарьей, великим преданным Господа. У Бхагаван-ачарьи был брат по имени Гопал Бхаттачарья. Господь Чайтанья недолюбливал его, поскольку тот был майявади, и встречался с ним лишь изредка, и то лишь из уважения к Бхагаван-ачарье. Однажды Бхагаван-ачарья попросил Сварупу Дамодару послушать объяснения Веданты Гопалом, на что тот в гневе, вызванном его великой любовью к Бхагаван-ачарье, ответил:

 

Буддхи бхрашта хаила томара гопалера санге

Майавада шунибаре упаджила ранге

Ваишнава хана йеба ширирака-бхашйа шуне

Севйа-севака-бхава чхади’ апанаре ‘ишвара’ мане