ПРОПОВЕДЬ ИИСУСА В НАЗАРЕТЕ
(Лк. IV, 16‑19 /Исаия 61,1‑2/) И пришел Иисус в Назарет, где был воспитан. И вошел по обыкновению праздничного дня в собрание и стал читать. И дали' ему книгу пророка Исаии. И развернул на том самом месте, где написано: дух вечного на мне; он посвятил меня на то; чтобы возвестить благо несчастным, разбитым сердцем связанным провозгласить свободу, слепым свет и измученным спасение и отдых, возвестить всем годину милости Божией. Место это из Исаии обрывается на том стихе, в котором говорится о мщении Бога. У Исаии так: «Возвестить годину милости Божией. День мщения нашего Бога». Я выписываю это для того, чтобы было понятно то, что слова, приводимые из книги Моисея и пророков, надо понимать только в том смысле, который дает им Иисус. Очевидно, он выбрал те знакомые слова, которые выражали его мысль, откидывая те, которые противоречили ей. (Лк. IV, 20, 21; Лк. IV, 22 /Мф. XIII, 54; Мр. VI, 2/; Мр. VI, 3; Мф. XIII, 55; Лк. IV, 23; Мф. XIII, 57; Мф.IV,13;Мр.I,21 /Лк.IV,31/;Мр.I,22 /Лк.IV,32/) И, закрыв книгу и отдав слуге, он сел. И глаза всех смотрели на него. И он начал говорить им: 'Теперь совершилось писание это в глазах ваших. И все дивились благости речей его и говорили: Не этот ли сын Иосифа, не плотник ли он? И не этот ли плотников сын; не мать ли его зовут Мариам, и братьев его Яков, Иосий, и Семен, и Иуда? И сказал им: Разумеется, вы говорите: Врач, исцелись сам! Потому что никакого пророка не понимают на его родине. И Иисус из Назарета пошел жить в Капернаум. И тотчас же в субботу вошел в собрание и стал учить. И восхищались учению его, потому что он учил их свободно, а не как книжники. ΄Eξουία значит первым значением своим свобода. Здесь же уже неизбежно значит свобода, а не власть, потому что противополагается учению книжников. Книжники имели власть, и потому не могло быть сказано: имея власть, а не как книжники (имеющие власть). Противоположение тут в том, что книжники именно потому, что имели власть, учили несвободно, а Иисус учил свободно: т.е. что учение книжников (как оно и было) считало людей рабами Бога, несвободными, а по учению Иисуса люди были свободны. При таком объяснении понятно и то, чему мог восхищаться народ. Если бы Иисус учил как власть имеющий, т.е. с дерзостью и нахальством, то народу бы нечем было восхищаться. Это фарисеи и книжники умели гораздо лучше. Но, очевидно, что‑то другое было в его учении. И это другое было то, что он учил свободно, как свободный от всех уз.
|
