Гомеровский эпос («Илиада», «Одиссея»): общая характеристика

Билет 1

"Античная литература"

"Антикус" - в переводе "древний"

Литература древней Греции и Рима, 8 век до н.э. - время появления первых письменных литературных памятников, 5 век н.э. - заканчивается античная литература с падением Римской империи.

Слагалась античная литература в общинно-родовой формации ("большая семья"). Родственные отношения люди переносили на весь мир (неживой в том числе), так появился миф. Античная литература родилась из мифа.

Миф - реальность, а сказка - придумка. Примерно с 5 века до н.э. (век Сократа) в Греции появилось рабовладение, мифология начала отмирать, зарождаться литература.

Гомеровсике поэмы.

Время: первая треть первого тысячелетия до н.э. В то время эти поэмы распевались и передавалиь устно, так что их писало много людей.

"Гомеровский вопрос" - кто написал произведения? Автор поэм - греческий народ.

Гомер - легендарная личность, о которой мало что известно. Имеется 9 античных биографий Гормера, но все они противоречат друг другу, и посему трудно назвать какую-то из них правдивой. Традиционный образ Гомера весьма абстрактен, это старый, мудрый, слепой певец, ведущий странствующий образ жизни.

Прогрессивные тенденции у Гомера:

1. Антивоенная тенденция. Гомер осуждает всякое стихийное богатырство, всякую неразумную бойню и если признает войну, то только войну справедливую, т. е. такую, которая может защитить свободу и независимость мирных народов. Так как «Илиада» наполнена картинами войны, то может создаться впечатление, что она там превозносится. Это впечатление, однако, ошибочное.

Хотя старые герои, Ахилл и Агамемнон, продолжают быть в «Илиаде» центральными фигурами и они наделены здесь разнообразными героическими добродетелями, все же трактуются как неприемлемые всякие черты их, связанные с капризами, самодурством, воинским зверством и пр. Даже Аполлон, который сам довольно зверского поведения, и тот возмущен дикостью Ахилла и дает ему уничтожающую характеристику.

Таким образом, старый стихийный героизм в «Илиаде» заметно критикуется; и ему противопоставляется герой нового типа, именно Гектор, которому теперь уже несвойственно ничего зверского или безрассудного, но который является идейным защитником своей родины и не действует из-за чувств мести, корыстолюбия или властолюбия.

Война признается здесь только при условии ее морального оправдания. И в этом смысле все симпатии Гомера не на стороне Ахилла, когда он вступает в бойню ради мести, но на стороне Гектора, который сражается и погибает только за свою родину.

Все творчество Гомера представляет собою порыв от стародавней дикости и варварства к цивилизаци.

2. Антиаристократическая тенденция. При всей разношерстности гомеровских материалов о значении царя и окружающей его аристократии в этом вопросе тоже можно заметить некую прогрессивно-гуманистическую тенденцию. Гомер очень далек от идеологии абсолютного повелителя. Он не прочь полюбоваться на богатство и роскошь жизни царей, но фактически гомеровские цари ведут довольно демократический образ жизни, а кроме того, и цари и аристократы подвергаются здесь даже прямой критике.

Таким образом, не будучи в принципе против царской власти, Гомер не только не стесняется выставлять царей дурного личного поведения и обличать их в этом, но он — и притом тоже принципиально — допускает царскую власть только при условии ее большого военно-патриотического или морально-гуманистического содержания.

Гомеровские цари изображены самыми обыкновенными людьми, правда, очень сильными, храбрыми, часто весьма властными, но в то же время наделенными обычной человеческой психологией.

3) Если мы обратим внимание на положительных героев гомеровского эпоса, то прежде всего Гомер — это синоним очень развитой и ревниво оберегаемой гражданственности. Полис ставится тут выше всего. Человек вне полиса, внегосударственный, вне-гражданственный здесь вызывает только сожаление и презрение.

К этому нужно прибавить еще и очень острое чувство родины, которым пронизаны обе поэмы. Он внес сюда глубокую и захватывающую идею возвращения на родину и любви к родине. Этот мотив сразу преобразил первоначальный сказочно-авантюрный примитив и сделал его произведением гуманизма и высокой морали.

4) Наконец, здесь мы наблюдаем окончательный переход от мифологии к поэзии. Если под мифом понимать изображение магически-демонического мира в качестве абсолютной реальности, то, можно сказать, у Гомера нет никакой мифологии. Правда, вера в богов и демонов здесь не отрицается, но они даны в такой форме, которая имеет мало общего и с примитивной народной религией и с духовным углублением религиозных реформаторов.

Здесь перед нами та художественная разработка мифологии, которая ни до тех пор, ни после этого никогда не проявлялась с такой силой и выразительностью. Привлечение образов богов и демонов у Гомера совершенно ничем не отличается от использования им всех прочих поэтических ресурсов. Это совершенно такие же персонажи его художественного произведения, как и самые обыкновенные герои и люди.

Дальше мы увидим, что этот эпос весь бурлит лирическими эмоциями, драматическими положениями, трагическими катастрофами, тончайшей юмористикой и грубым комизмом, злой иронией и трогательным состраданием, постоянными оценками героев и событий со стороны поэта, глубокими, почти философскими сентенциями. Все это, можно сказать, приводит эпос к его окончательной гибели; и от хваленого беспристрастия Гомера почти ничего не остается.

Образы Гомера противоречивы.

В гомеровском эпосе отождествляются искусство и жизнь. Для него это одно и то же. Жизнь и искусство - творчество.

 

Главным вождем был сильнейший из царей — правитель города Аргос Агамемнон; с ним были брат его Менелай, но самым храбрым, сильным и ловким был юный Ахилл. Троянцами же правил седой царь Приам, во главе их войска стоял доблестный сын Приама Гектор.