Крупные землевладельцы.

Ксенофонт в своем сочинении «Домоводство» изображает нам тип богатого землевладельца, который хотя и ведет самостоятельное хозяйство на своих землях, но ограничивается только руководством всеми работами, не принимая в них непосредственного участия. Местожительство Исхомаха — Афины, но он ежедневно посещает свое имение, расположенное недалеко от города. Все работы выполняются там рабами или вольноотпущенниками. Он покупает еще плохо обученных рабов ис. 218 сам старается приучить их к делу. Он знает свое хозяйство в совершенстве; ни одна отрасль земледелия не остается неизученной им. Он отличается не только духовными качествами хорошего агронома, а обладает и всеми техническими знаниями. Убежденный в том, что хозяйский глаз незаменим, он — всегда среди своих работников: то сделает замечание, то похвалит; вместе с тем он сам служит для всех образцовым примером прилежания и усердия; со всеми он обходится по заслугам и владеет, наконец, высшим даром толково распоряжаться.

Не все афиняне обладали такой внимательностью и такой опытностью. Некоторые не питали к земле любви и стремились освободиться от нее. Иные посещали свои хозяйства только через большие промежутки времени, например, в период посева или — жатвы, и возлагали заведывание именьем на управляющего из рабов.

Но наряду с землевладельцами, которых отвлекали от деревни политические интересы, торговые или промышленные дела, или, наконец, их собственные вкусы, не было недостатка в таких, которые находили в сельской жизни много прелести или большую выгоду и принимали горячо к сердцу свое хозяйство. Стрепсиад в комедии Аристофана, человек, который, несмотря на брак с женщиной из хорошего общества, продолжает жить в предместье и от которого по-прежнему пахнет виноградником, сыром и шерстью, — не выдуманное лицо. Ораторы дают указания и относительно других землевладельцев, жизнь которых складывалась более или менее так же. Многие богатые люди, хотя и имели дом в городе, делали местом своего постоянного жительства деревню. В начале Пелопоннесской войны⁹, когда поселяне должны были бежать перед неприятелем и укрыться в Афинах, переселение в город приняло широкие размеры. Фукидид, очевидец этого зрелища, заявляет, с. 219 что большинство старинных фамилий обыкновенно всегда жили в течение целого года на своих землях; переезд оттуда казался для них настоящим изгнанием.

Феокрит¹⁰ своим описанием поместий Авгия дает понятие о земельном строе в Сицилии. В отсутствие хозяина обязанности управляющего выполняет доверенный раб, которому помогает многочисленный штат служащих. Но Авгий входит, насколько возможно, сам в дела своего поместья, думая таким путем извлечь побольше дохода, и рассказ начинается как раз с момента, когда Авгий наблюдает за работами. Ксенофонт изображает нам аристократов Мантинеи; они живут среди своих владений и занимаются сами обработкой их. Филопемену принадлежит прекрасная ферма в окрестностях Мегалополиса; он ездит туда, как только у него находится свободное от общественных дел время; ему доставляет истинное удовольствие видеть своих пастухов и виноделов за работой. Один историк хвалит земледельческое хозяйство на Корцире, красоту деревенских домов, прекрасное состояние сельских построек, многочисленность стад и рабов; все это свидетельствует, что речь здесь идет скорее о системе непосредственной обработки земли владельцем ее, чем о сдаче ее в аренду.

Земледелие.

Сельскохозяйственные работы чаще всего выполнялись рабами; во главе их стоял управитель, который сам был или рабом или вольноотпущенным. Но иногда пользовались для работ и свободными рабочими (μισθωτοί).

(По Guiraud. La propriété en Grèce, кн. III, гл. IV).

С. 220