Глава 8. Первая завеса

 

Искуситель обманул меня посредством искажённого представления о моём Возлюбленном. Христос, Который явился людям, воплотившись в человека, был спутан со «Второй Личностью Божества», Которая обладала силой, властью и статусом Сама по Себе. Эта Личность представлялась мне равной Богу по причине Своей власти и силы, а не по причине Своего положения Сына, которое Он унаследовал от Отца. И ни одна из этих двух характеристик не казалась мне реальной. Я просто пожинал предсказуемые последствия этого представления.

 

Как я уже упоминал, я был разочарован ещё больше целым рядом событий, происходивших с моими сотрудниками-пасторами. Я видел лицеприятие, умалчивание некоторых фактов и вопросов, а также политические манипуляции на церковных собраниях.

 

С потерей близости с моим Возлюбленным, грех уже не казался мне таким уж греховным, моя совесть уже была не такой чувствительной, и моя жалость к себе позволила искусителю завладеть моим сердцем в ещё большей степени. Будучи религиозным лидером, я умел старательно придерживаться внешних форм религии, но в уединении я всё меньше и меньше заботился о чистоте языка и сценах насилия, которые я созерцал в фильмах. Я стал больше интересоваться спортом, где уважение, достигаемое достижениями, постоянно демонстрировалось перед моим взором.

-------------------------------------

Это представление было отголоском того решения, которое Римская церковь приняла ещё давно в «учении о единстве ипостасей», сформулированном на Халкедонском соборе в 451-м году после Р.Х. Это учение было попыткой совместить два противоположных взгляда в единое диалектическое целое. Рим нуждался в этом учении для того, чтобы объяснить тот факт, что самосущетвующее Божество не может умереть. Я придерживался одной из явных разновидностей этого учения, совмещая покорное доверие земного Иисуса с самодостаточным, полагающимся на Себя небесным Иисусом.

 

В таком состоянии ума я и переступил ту грань, которую ранее считал недопустимой. Это произошло не в сфере моего внешнего поведения, а в сфере моих сердечных помышлений, но, смотря на закон Божий, я чувствовал себя осуждённым. И это послужило тому, что я подошёл к критической точке своей жизни. Что касается принципа чести и уважения, которые достигаются тяжёлым трудом, дисциплиной и порядочностью, то здесь я чувствовал себя полным неудачником. Единственный выбор, о котором я знал, заключался в том, чтобы всё оставить и забыть о своём звании христианина с такими высокими стандартами. Если то, что я проповедовал, не исполнялось в моей жизни, то мне нужно было прекратить проповедовать об этом. Библия обещает победу над грехом для тех, кто следует за Христом верой во Святое Святых. Я этой победы не имел. Я знал, что Бог прощает грешников, но Он также обещает и победу в этой жизни.

 

Всякая возможность пережить опыт Святого Святых казалась мне невозможной из-за моего двойственного представления о том, кем же на самом деле является Иисус. Я даже не имел опыта «первого отделения храма», не говоря уже об опыте Святого Святых. И всё это из-за своих противоречивых представлений о Христе. Позже мы рассмотрим эту тему в деталях, но сейчас я признаюсь, что я был лишён возможности иметь постоянную радостную дружбу с Иисусом, потому что я придерживался противоречивых взглядов о Нём как о Сыне Божьем. И я даже не знал о том, что мои идеи противоречили друг другу. Это противоречие проявлялось только в его преломлении на мою повседневную жизнь.

 

Размышляя о своей жизни, я чувствовал на себе груз осуждения закона. Я понял, что, поклоняясь своему воображаемому идолу, которого я принял от моих духовных отцов-предшественников, я должен признаться себе в следующем:

…заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. (Римлянам 7:10,11)

 

Заповедь, которая была дана для жизни, служила мне к смерти из-за моего греховного желания быть признанным на основании моих достижений, а также из-за поклонения моему собственному надуманному «богу» в моём сердце. Я чувствовал, что виновен перед Богом. И когда я думал о своей вине, мои мысли естественным образом устремлялись к Отцу, потому что мой земной отец был Божьим инструментом в моём воспитании. Поэтому, когда я оказывался лицом к лицу со своими грехами, я чувствовал себя обязанным предстать с ними перед лицом Небесного Отца. Как Он мог простить меня? Пропитанный принципами «уважающих себя людей», я чувствовал себя недостойным прощения. Я также чувствовал себя недостойным из-за того, что я отчасти был разочарован в своей способности идти путём завоевания уважения и похвалы посредством своего служения Богу.

 

В этой борьбе, когда я молился, мой Возлюбленный пришёл ко мне и напомнил мне о том, что Отец любит меня. Если я сделаю выбор верить в Его жертву за мой грех, я смогу возрадоваться своему полному прощению.

 

Сквозь туман заблуждений я искал доказательства любви Отца. Слово Божье гласило: «Верь!» Но на моём пути лежал камень преткновения. Библейский Отец Иисуса был глубоко вовлечён в мою жизнь, однако Отец из учения о Троице казался более далёким, потому что всё по-настоящему ценное для меня сделал Иисус. Отец же просто сидел на Своём троне, одобряя и улыбаясь, наблюдая за делами Своего Сына. Я не мог тогда сформулировать эти мысли в логические формулировки, но в своём уме я наблюдал целую пропасть между мной и Отцом. Может ли Он простить меня?

 

Слово Божье ободряло меня: «Почему бы не продолжать верить, Адриан?». Но борьба не прекращалась. И тогда Слово обратилось ко мне такими словами:

 

…в похвалу славы благодати Своей, которою Он принял нас в Возлюбленном. (Ефесянам 1:6)

 

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанна 3:16)

 

А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!". (Галатам 4:6)

 

И снова я вспомнил о том, что разделение Отца с Сыном открывает нам любовь Отца. Только смотря на Бога как на Отца Иисуса, я мог познавать Его любовь ко мне. Если Иисус не был Сыном Божьим в качественном смысле этого слова, то Бог и не отдавал нам то, что принадлежало Ему; Он просто наблюдал за тем, как Его, так сказать, «Сын» следовал Своим решениям. Мы могли бы тогда сказать, что Отец отдал, или пожертвовал Своими взаимоотношениями с Сыном, но Отцу принадлежали не только взаимоотношения. Поэтому слова «Ибо так возлюбил Бог мир» означают нечто гораздо большее, чем одни только взаимоотношения. Когда я читал слово «Бог» в этом предложении, я по-прежнему представлял себе и три Личности Божества, Которые решили, что Иисусу нужно прийти. Но в то же самое время я понимал, что именно Отец послал Его. И эта путаница немного отдаляла от меня Божью благодать и прощение. Я стоял подобно усталому пилигриму из книги «Путешествие пилигрима» перед двумя большими львами на своём пути. Я мог видеть безопасное пристанище в поле моего зрения, но сперва меня ожидало испытание веры.

 

В этот кризисный момент я протянул свои руки к своему подлинному Небесному Отцу и сделал выбор верить в то, что Он простил меня. Радость наводнила мою душу, когда я принял увещание о том, что я принят в Возлюбленном. Он стал моим настоящим Возлюбленным.

 

Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно. Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника? (Песня Песней 3:4-6)

 

Вся радость моей первой любви вернулась ко мне. Снова любовь Христова осветила все уголки моего сердца. Я был прощён, дважды прощён. Во-первых, мне были прощены грехи моего детства и юности, а во-вторых, мне были прощены грехи моего идолопоклонства в начале моей взрослой жизни.

 

Вскоре после этих событий наш Отец убедил меня в том, что мне нужно уделить время тщательному изучению истины о Его Сыне и начать разбираться в причинах моего многолетнего блуждания во тьме и ошибочных представлениях. В то время я приболел и должен был оставить свою работу служителя. Мы переехали в место, где я имел время и возможность для лечения, изучения истины и молитвы.

 

В процессе своего выздоровления я вспомнил долгую беседу, которая у меня состоялась семь лет назад. Один из моих друзей пытался сказать мне о том, что в учении о Троице есть проблемы, и что данное учение не всегда исповедовалось церковью. Я был шокирован. Я ничего об этом не знал. Последствия принятия этой идеи церковью казались мне слишком плачевными, чтобы согласиться с этим. Я с негативными чувствами отказался изучать этот вопрос и нашёл несколько избранных вдохновенных свидетельств, которые звучали в поддержку моей веры. Ничто не могло принизить моего Возлюбленного в моих глазах, воздавая Ему меньшую честь, чем та, которой Он заслуживает. Я не позволял ни одному человеку принижать божественность Иисуса. Я вместе с другими своими друзьями считал этого человека обманутым и соблазняющим людей, отвлекая их от работы по спасению душ. И это казалось мне совершенным аргументом, посредством которого я демонстрировал свою верность Богу.

 

Теперь, через семь лет, я обратился к моему другу и попросил прощения за то, что я оказался таким же несерьёзным исследователем, как и жители древней Вери, не проверяя Библией всё, что мне говорят. Он любезно простил меня, и я попросил у него некоторые материалы для ознакомления. Во время изучения я почувствовал влечение к ясным словам и формулировкам Священного Писания.

 

Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Иоанна 5:26)

 

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоанна 17:3)

 

Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Марка 1:1)

 

Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. (Матфея 16:16)

 

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. (Евреям 1:1-4)

 

Мой Возлюбленный обращался ко мне этими словами. Когда я просто читал Библию, я соглашался с мыслью о том, что Иисус был воистину Сыном Божьим. Я начал испытывать радость от этих мыслей, и тогда искуситель тихонько прошептал мне на ухо: «Как Иисус мог быть равным с Отцом и родиться в какой-то момент? Адриан, это принижает божественность Христа. Ты уверен в том, что ты в самом деле хочешь разобраться полностью в том вопросе, который тобой не изучен как следует?»

 

Я написал письмо уважаемому богослову с этими вопросами. Он в ответ выслал мне целый ряд аргументов, которые выглядели весьма весомыми. И эти аргументы вместе с моим желанием видеть Иисуса полностью божественным и равным с Отцом заставили меня усомниться в истине о том, что Иисус всё-таки Сын Божий. И всё же я знал достаточное количество текстов Писания, чтобы признать существование двух мнений по этому поводу. Я решил остаться открытым для обсуждения этой темы, но, к сожалению, придерживался учения о Троице.

 

Я бы хотел уверить вас в том, что страх потерять многих друзей и своё положение в церкви не влиял на мои решения, но я не могу об этом сказать. Некоторые из моих друзей были исключены из церкви за отвержение учения о Троице, и я очень не желал попадать в такую же ситуацию. Я прочел аргументы моего учёного друга, противоречащие настоящему положению Сына Божьего, не уделяя им соответствующего внимания. Иисус воистину был Агнцем Божьим, закланным от создания мира, и гарантией обещания о том, что Он сделает, придя на землю. Термин «Христос» означает положение Сына Божьего, и поэтому мог использоваться до Его пришествия. Слово «Сын» означает не должность, а то, Кем Он на самом деле был. Аргументы же моего друга перевели слово «Сын» из области Его сущности в область Его должности. В чём же разница? Это похоже на разницу между тем, кто вы есть, и тем, что вы делаете. Эта разница составляет разницу между сферой взаимоотношений и сферой труда и обязанностей. Важна ли эта разница? Как я узнал позже, эта разница разграничивала поклонение Богу от поклонения сатане.

 

Теперь моё сердце было открытым для исследования вопросов, касающихся моего Возлюбленного. И тем не менее, я продолжал колебаться между двумя мнениями. Моё сердце склонялось к истине о том, что Иисус воистину является Сыном Божьим, но некоторые трудности, связанные с этим, я не мог разрешить.

 

Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! (Луки 24:25)

 

Мой любящий Отец помиловал меня. Он знал, что мне нужна сила, глазная мазь и ходатайство моего Возлюбленного, чтобы приготовиться к познанию всей истины. Всё это я нашёл во «Святом». Хлеб с неба, свет миру и посредничество Христа за меня на алтаре предоставили мне ответы, которые мне нужно было обдумать, прежде чем полностью приять моего Возлюбленного таким, какой Он есть.