Глава 20. Соединённые Ветхим Днями

Моя способность покоиться в любви моего Спасителя зависела не только от Его обещаний, данных мне, но также и от принятия благоволения Его Отца. Целыми годами, изучая Писания, я считал, что именно на суде я должен предстать перед Богом и встретиться с Отцом моего Возлюбленного во Святом Святых.

 

Моё беспокойство, связанное со встречей с Отцом моего Возлюбленного, было часто сокрыто от других людей, а порой даже от меня самого. Вместе с тем оно проявляло себя различными способами. Каждый раз, впадая в грех, я каялся, но вместе с тем всё больше склонялся к отвержению и неверию. Мой глубоко сидящий страх всё больше влёк меня к развлечениям, угождению себе и жалости к себе.

 

Когда я начал изучать Библию и видеть характер моего Спасителя, мне начал открываться путь во Святое Святых. И тогда я понял, что начиная с 1844 года мой Возлюбленный занялся особенной деятельностью ходатайства и суда во Святом Святых.

 

Мне приносила утешение мысль о том, что Сам Иисус представляет меня перед Отцом. Я мог увидеть доказательства того, что Отец любит меня. Но семя, посеянное искусителем, – мысли о том, что я должен достичь уважения и одобрения посредством моих достижений, – сталкивалось теперь с реальностью того, что это Существо, сидящее на троне, Само даёт жизнь, святость и дыхание всем.

 

Пока во мне оставался хоть малейший след любви к этому идолу искусителя – достижению одобрения – я не чувствовал себя способным стоять перед Источником жизни всего сущего и Основателем закона, и при этом быть спокойным. Вот почему большинство христиан в мире полностью отвергают работу суда, начатую в 1844-м году. Многие христиане не готовы в эмоциональном плане к встрече с Отцом; они только желают иметь отношения с Его Представлением, точнее – неким образом Иисуса, который они себе нарисовали в своём представлении.

 

Единственная причина, по которой мы сами пожелаем прийти во Святое Святых – это наша истинная любовь к нашему Спасителю. Мы можем сказать вместе с Есфирь:

 

… и я со служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть – погибну» (Есфирь 4:16)

 

Наш добрый Возлюбленный проводит нас через всё, что нам следует пройти, чтобы мы держались Его и прилепились к Нему. Ещё одно изумительное открытие о нашей способности приблизиться к Отцу во Святом Святых без страха заключается в том, что только в этом случае станет видно, что мы воистину любим Иисуса, только в этом опыте мы способны глубоко понять сердце Отца и Его любовь к нам. Это средство работает верно и безотказно.

 

Когда ко мне явился Илия* и показал мне ясное отличие между учением о Троице и истиной об Отце и Сыне, я увидел, что Личность, называемая Отцом в Троице, была непостижимой Личностью для моего сердца. Эта Личность не является в учении о Троице подлинным Отцом Иисуса, и поэтому она и не может по-настоящему «отдать Сына Своего». Когда Отец произносит слова: «Ты есть Сын Мой Возлюбленный»,– часть моего сердца радовалась, а другая часть необъяснимым образом чувствовала, что в этих словах нет подлинности, если взглянуть на них внимательно и глубоко.

 

* Под Илией я имею ввиду «весть Илии», которая открывает ясное отличие между Отцом, Сыном и показывает истинную природу учения о Троице.

 

Когда же я увидел подлинного Сына Божьего, Он открыл мне путь к Своему Отцу. Его доступ к Отцу стал краеугольным камнем моего доступа к Отцу Небесному. Любовь же Отца к Своему Сыну стала краеугольным камнем Его любви ко мне. Только в этих реалиях отношений Отца и Сына я мог познать, что Отец воистину любит и принимает меня.

 

Только понимая принцип наследия, я мог обрести утешение в словах:

 

Видевший Меня видел Отца. (Иоанна 14:19)

 

Когда я созерцал точное подобие моего Возлюбленного Своему Отцу, моё сердце смело восприняло обетование:

 

В похвалу славы благодати Своей, которою Он принял нас в Возлюбленном» (Ефесянам 1:6, дословный перевод)

 

Я много раз читал эти слова, побуждал себя верить им, прилепляться к ним. И всё же я часто обнаруживал себя сошедшим с пути во Святое Святых и идущим другим путём. Если бы Илия не открыл мне тайну беззаконной любви к себе, действующую через искажённое учение о Троице, я бы никогда так и не почувствовал полной уверенности и свободы приближаться к Отцу моего Возлюбленного.

 

Многие члены церкви уже оставили свою веру в этот процесс приближения к Отцу на суде. Они провозглашают: «Иисус принял на Себя мой суд», или говорят о том, что в 1844-м году произошла важная, но формальная церемония, которая распространила преимущества искупления на многих людей, а также открыла вселенной то, что Бог уже знал. Все эти представления скрывают правду о том, что сердца людей, имеющих такие представления, не могут освободиться от тех семян заблуждения, которые сеет «древний змей». Они не могут избавиться от представлений, отвергающих истину об Отце как о великом Источнике всего во вселенной.

 

Ни одно из этих богословских изобретений не способно ничего поделать с реальностью того, что мы нуждаемся в глубоком чувстве принятия Отцом нашего небесного Жениха. Только познание реальности того факта, что Отец по-настоящему отдал Своего Сына за наши грехи, может пленить душу так, что мы будем способны пережить опыт вхождения во Святое Святых.

 

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. (1-е Иоанна 4:9,10)

 

В присутствии великого Судьи всей вселенной любая «параллельная версия» о том, что Бог представляет собой три взаимо-вечных отдельных существа, просто уничтожит на корню понимание того факта, что Бог по-настоящему отдал Своего Сына, движимый Своей любовью к нам. Если этот дар воспринимать «образно», то и принятие его будет «образным» или – «аллегорическим». А такое принятие не устоит на суде.

 

Для души, которая нашла радость в знакомстве с «рождённым Сыном», шаги Его Отца по направлению к престолу суда на небесах являются объективной реальностью. Для того же, кто руководствуется в своём спасении любовью к себе, даже эти шаги являются ещё одним «образом», или «метафорой», якобы только иллюстрирующей великую любовь бога Троицы, показанную таким образом человеческим душам, чтобы дать им надежду. Ум, укоренённый в учении о Троице, часто склонен принимать образно шаги Отца ко Святому Святых, потому что реальные Его шаги в этом направлении будут для такого человека слишком пугающими, чтобы о них думать.

 

Для тех, кто долго всматривался в глаза нашего Спасителя, эти шаги Отца открывают Его ревностное желание соединить Своего Сына с Его «невестой». Процесс суда показывает, кто воистину любит Его Сына, и соответственно, кого Он может запечатлеть, предназначив такого человека к вечной жизни с Ним. Только те, кто воистину знают Отца через Его Сына, могут найти и прийти в это священное место – Святое Святых.

 

Нам не нужно бояться суда Божьего. Бог жаждет открыть нам всю глубину Своей любви и принятия. Ключом к пониманию этой глубины является наше принятие Его и Его Сына такими, какие Они есть, и в этом познании и принятии мы уже имеем жизнь вечную.

 

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоанна 17:3)

 

Как же нам не приближаться к престолу милости с уверенностью и дерзновением, зная, что все наши нужды будут восполнены, и что Отец воистину одобряет нашу любовь к Его Сыну?