ПЕРЕД НОВЫМИ ЗАДАЧАМИ

... Если зритель все же получает хоть какую-то опору для

надежды, то перед ним открывается возможность катарсиса,

духовного очищения. Того нравственного освобождения, про-

будить которое и призвано искусство.

Искусство несет в себе тоску по идеалу. Оно должно по-

селять в человеке надежду и веру. Даже если мир, о котором

рассказывает художник, не оставляет места для упований.

Нет, даже если более определенно: чем мрачнее мир, который

возникает на экране, тем яснее должен ощущаться положен-

ный в основу творческой концепции художника идеал, тем

отчетливее должна приоткрываться перед зрителем возмож-

ность выхода на новую духовную высоту.

Что касается сценария «Сталкер», над которым я сейчас

работаю, то, возможно, как раз он и даст мне наибольшую —

по сравнению со всеми моими предыдущими картинами — воз-

можность выразить нечто важное, может быть, самое главное

для меня, то, что в прежних своих работах я смог выразить

лишь отчасти.

Мы расскажем в фильме об одной незаконной экспедиции,

возглавленной Сталкером и состоящей всего из двух чело-

век— Профессора и Писателя. Все их путешествие займет

лишь один день, и, кроме Зоны, в начале и в конце фильма

зрителю будет предложено еще только два места действия:

комната Сталкера, откуда он утром уйдет в опасное путе-

шествие, поссорившись с женой, не желавшей, чтобы муж

рисковал собой, и кафе, куда возвращаются путешественники

в конце фильма и где их находит жена Сталкера. Так что в

первой и последних сценах возникнет еще один, четвертый

персонаж фильма.

В свете моих нынешних представлений о возможностях и

особенностях кинематографа как искусства для меня очень

важно, что сюжет сценария отвечает требованиям единства

времени, места и действия, по принципу классицистов. Рань-

ше мне казалось интересным как можно полнее использовать

всеобъемлющие возможности монтировать подряд как хрони-

ку, так и другие временные пласты, сны, сумятицу событий,

ставящих действующих лиц перед неожиданными испытания-

ми и вопросами. Сейчас мне хочется, чтобы между монтаж-

ными склейками не было временного разрыва. Я хочу, чтобы

время, его текучесть обнаруживались и существовали внут-

р и кадра, а монтажная склейка означала бы продолжение

действия и ничего более, чтобы она не несла с собой временно-

го сбоя, не выполняла функцию отбора и драматургической

организации времени.

Мне кажется, что подобное нормальное решение, макси-

мально простое и аскетическое, дает большие возможности.

Поэтому я выбрасываю из сценария все, что можно выбро-

сить, и до минимума свожу внешниеэффекты. Мне не хочется

развлекать или удивлять зрителя неожиданными сменами мес-

та действия, географией происходящего, сюжетной интригой.

Фильм должен быть простым, очень скромным по своей кон-

струкции.

Вероятно, нынешнее стремление к простоте и емкости фор-

мы возникло во мне не случайно. Фильм — это некая вещь в

себе, модель жизни, как она представляется человеку. Сейчас

мне кажется важным заставить зрителя поверить прежде всего

в очень простую и потому как раз неочевидную вещь: что кино

как инструмент в определенном смысле обладает даже боль-

шими возможностями, чем проза. Я имею в виду особые воз-

можности, которыми обладает кино, чтобы наблюдать жизнь,

наблюдать ее псевдообыденное течение. Именно в этих воз-

можностях, в способности кино глубоко и непредвзято вгля-

деться в жизнь состоит, в моем понимании, п о э т и ч е с к а я

сущность кинематографа.

Я понимаю, что чрезмерное упрощение формы тоже может

показаться непонятно-вычурным, напряженно-высокомерным.

Мне ясно одно: необходимо свести на нет всяческие туманнос-

ти и недоговоренности, все то, что принято называть «поэти-

ческой атмосферой» фильма. Такую атмосферу обычно как

раз и стремятся старательно и специально создать на экране.

Атмосферу не нужно создавать. Она сопутствует главному,

возникая из задачи, которую решает автор. И чем эта главная

задача сформулирована вернее, чем точнее обозначен смысл,

тем значительнее будет атмосфера, которая вокруг него воз-

никает. По отношению к этой главной ноте начнут резониро-

вать вещи, пейзаж, актерская интонация. Все станет взаимо-

связанным и необходимым. Все будет вторить и перекликать-

ся, а атмосфера возникнет как результат, как следствие воз-

можности сосредоточиться на главном. А сама по себе ат-

мосфера несоздаваема... Именно поэтому, кстати, мне никог-

да не была близка живопись импрессионистов с их желанием

запечатлеть мгновение, текучее и изменчивое состояние, пере-

дать мимолетное. Все это не кажется мне серьезной задачей

искусства. А мне в моей новой картине, повторяю, хочется

сосредоточиться на главном, и, надо полагать, тогда-то и воз-

никнет атмосфера более активная и эмоционально заразитель-

ная, чем это было до сих пор в моих фильмах.

Какова же главная тема, которая должна отчетливо проз-

вучать в фильме? Это тема достоинства человека и тема чело-

века, страдающего от отсутствия собственного достоинства.

Дело в том, что когда наши герои отправляются в свое путе-

шествие, то они намереваются добраться до того места, где

•исполняются сокровенные желания. А пока они идут, они вспо-

минают историю то ли реального человека по прозвищу Дико-

браз, то ли легенду о нем, вспоминают о том, как он шел к за-

ветному месту, чтобы попросить здоровья своему сыну. И до-

шел до него. А когда вернулся обратно, то обнаружил, что сын

его по-прежнему болен, зато сам он стал несметно богат. Зона

реализовала его д е й с т в и т е л ь н о е существо, действитель-

ное желание. И Дикобраз повесился.

В конце концов наши герои достигают цели. Но они дохо-

дят до этого места так много пережив и переосмыслив в себе,

что не решаются к нему приблизиться. Они поднялись до осоз-

нания той мысли, что нравственность их, скорее всего, несо-

вершенна. И еще не находят в себе духовных сил, чтобы до

конца поверить в самих себя.

Так кажется до последней сцены, когда в кафе, где они от-

дыхают после путешествия, появляется жена Сталкера, уста-

лая, много пережившая женщина. Ее приход ставит героев

фильма перед чем-то новым, необъяснимым и удивительным.

Им трудно понять причины, по которым эта женщина, беско-

нечно много терпевшая от мужа, родившая от него больного

ребенка, продолжает любить его с той же беззаветностью, с

какой она полюбила его в дни своей юности. Ее любовь, ее

преданность — это и есть то чудо, которое можно противо-

поставить неверию, опустошенности, цинизму, то есть всему

тому, чем жили до сих пор герои фильма.

В этой картине я в первый раз постараюсь быть недвус-

мысленно определенным в обозначении той главной позитив-

ной ценности, которой, как говорится, жив человек. В «Соля-

рисе» речь шла о людях, затерянных в космосе и вынужден-

ных, хотят они того или нет, добывать какой-то новый кусочек

знания. Эта как бы извне заданная человеку бесконечная уст-

ремленность к познанию по-своему очень драматична, ибо со-

пряжена с вечным беспокойством, лишениями, горем и разо-

чарованиями— ведь конечнаяистина недостижима. К тому

же человеку дана еще и совесть, заставляющая его мучиться,

когда его действия не соответствуют законам нравственнос-

ти, — значит, и наличие совести тоже в определенном смысле

трагично. Разочарования преследовали героев в «Солярисе»,

и выход, который мы им предложили, был, в общем-то, иллю-

зорен. Он был в мечте, в возможности осознания ими своих

корней, тех крепей, которые навсегда связали человека с по-

родившей его Землей. Но и эти связи тоже не были достаточ-

но реальны.

Даже в «Зеркале», где речь шла о глубоких изначальных,

непреходящих, вечных человеческих чувствах, эти чувства

трансформировались в непонимание, недоумение героя, кото-

рый не мог понять, почему ему дано вечно мучиться из-за них,

мучиться из-за любви к близким. В «Сталкере» все должно

быть договорено до конца: человеческая любовь и есть то

чудо, которое способно противостоять любому сухому теоре-

тизированию о безнадежности мира. Это чувство — наша об-

щая и несомненная позитивная ценность. Это то, на что опи-

рается человек, то, что ему дано навсегда.

В фильме Писатель произносит длинную тираду о том, как

скучно жить в мире закономерностей, где даже случайность —

результат закономерности, пока еще скрытой от нашего по-

нимания. Писатель, может быть, для того и отправился в Зону,

чтобы чему-то удивиться, перед чем-то ахнуть... Однако

по-настоящему удивиться его заставляет простая женщина,

ее верность, сила ее человеческого достоинства. Так все ли

поддается логике, все ли можно расчленить на составные эле-

менты и вычислить?

Мне важно установить в этом фильме то специфически че-

ловеческое, нерастворимое, неразложимое, что кристаллизу-

ется в душе каждого и составляет его ценность. Ведь при всем

том, что внешне герои, казалось бы, терпят фиаско, на самом

деле каждый из них обретает нечто неоценимо более важное:

веру, ощущение в себе самого главного. Это г л а в н о е живет

в каждом человеке.

Таким образом, в «Сталкере», как и в «Солярисе», меня

меньше всего увлекает фантастическая ситуация. К сожале-

нию, в «Солярисе» все-таки было слишком много научно-фан-

тастических атрибутов, которые отвлекали от главного. Раке-

ты, космические станции — их требовал романЛема — было

интересно делать, но теперь мне кажется, что мысль фильма

выкристаллизовывалась бы отчетливее, крупнее, если бы всего

этого удалось избежать вовсе. Думаю, что реальность, кото-

рую привлекает художник для доказательства своих идей,

должна быть, простите за тавтологию, реальной, то есть по-

нятной человеку, знакомой ему с детства. Чем реальнее — в

этом смысле слова — будет фильм, тем убедительнее будет

автор.

В «Сталкере» фантастической можно назвать лишь исход-

ную ситуацию. Эта ситуация удобна нам потому, что помогает

наиболее выпукло и рельефно обозначить основной нрав-

ственный конфликт, волнующий нас в фильме. Внутри же

самой ткани происходящего никакой фантастики не будет, ви-

димо-реальной будет даже Зона. Все должно происходить

сейчас, как будто бы Зона уже существует где-то рядом с

нами. Ведь Зона — это не территория, это та проверка, в ре-

зультате которой человек может либо выстоять, либо сло-

маться. Выстоит ли человек — зависит от его чувства собст-

венного достоинства, его способности различать главное и пре-

ходящее.