Преподобный Ксенофонт Тутанский.

Преп. Ксенофонта Тутанского иногда смешивают с преп. Ксенофонтом Робейским (см. Архиеп. Димитрий Месяцеслов русск. святых. Январь 26 число); а некоторые (как-то: Филарет, архиепископ Черниговский, "Русские святые", — Варсуков, "Источники русск. Агиографии", — Савваитов, "Книга, глаголемая о русских святых” и др.) — совсем опускают пр. Ксенофонта Тутанского и говорят только о пр. Ксенофонте Робейском (у архиепископа Филарета, Русск. святые. Июнь 126 стр у Барсукова, стр. 320 и др.).

Но преп. Ксенофонт Тутанский лицо отдельное от преп. Ксенофонта Робейского и оба основатели особых монастырей-один Вознесенского в с. Тутани, Тверской губернии, а другой Троицкого, в Новгородской епархии. У В. Зверинского и Строева оба упоминаются, как отдельно существовавшие. В. Зверинский (Материалы для истории монастырей) говорить:

"Ксенофонтов-Троицкий-Робейский монастырь, ныне каменная церковь во имя пр. Ксенофонта, приписанная к церкви с. Змейки, Новгородской губернии и уезда, в 25 верст, от Новгорода и 15 верст, от Хутынского монастыря, при речке Робейке. Основан учеником преп. Варлаама Хутынского, преп. Ксенофонтом, скончавшимся в 1262 г. 28 июня, в каковый день и чтится его память. Мощи его здесь почивают под спудом. Упразднен в 1764 г.". (Вып. 2, № 902, стр. 195; у Строева, Списки иерархов, № 44, 108 стр.;архиман. Леонид "Св. Русь" № 207;-архиеп. Сергий т. 2, стр. 194; Толстой М. Кинга, глаголемая о русских святых № 44, 134.

Вознесенский Тутанский, мужской, ныне с. Тутань, Тверской губернии и уезда, в 30 вер. к юго-западу от Твери, на правом берегу р. Тьмы. По преданно основан иноком Троице-Сергиевой Лавры Ксенофонтом не известно когда, но не позднее XV столетия (II вып. № 1517, стр. 46; у Строева, Списки № 38, стр. 477; — Макарий, История Русской церкви, VII, 23;архимандрит Леонид "Св. Русь" №481;-архиеп. Сергий, т. II, 564 стр.). Основатель Тутанского Вознесенского монастыря Ксенофонт местночтимый святый (архиеп. Серий, полный Месяцеслов Востока, II т. 564;-архим. Леонид "Св. Русь" № 481). _

Памятниками существования в селе Тутани монастыря служат доныне существующие в Вознесенской церкви упомянутого села: 1) Напрестольное Евангелие в лист, напечатанное при патриархе Иоакиме в 1678 г. На этом Евангелии находится надпись: В лето 7191 г.

(1688 г.) марта в 8 день вкладом в Троицкий (?...) ') Тутанский Вознесенский монастырь в церковь Вознесения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Рождества Пресвятые Богородицы и Приснодевы Марии и преподобного Отца нашего Ксенофонта Троицкого Ту­танского монастыря деревни Кумордина крестьянин Иван Константинов с детьми своими, с Меркурием, с Перфильем, с Григорьем, по всем своим родителям, того Тутанского монастыря при строителе старце Илии Селивачеве с братиею".-2) Старинная икона, изображающая второе пришествие I. Христа и Его страшный суд (икона размером 1 арш. 5 верш, в длину и 1 арш 9 верш, ширины). На оборотной стороне надпись: Лета 7200 (1692) года октября в 1 день состроен сей образ Страшного суда и второго пришествия Господа нашего I. Христа во обитель в Тутанский монастырь и построил сей образ крестьянин Стефан Васильев, сын Куклин, деревни Перехожи намирское подаяние. — 3) Синодик, написанный некиим Андреем, по повелению архимандрита Дионисия (настоятеля Троице-Сергиевой Лавры, см. о нем № 12-й). В этом Синодике написано: "Помяни, Господи, душу усопшего раба твоего священно-архимандрита Дионисия, повелевшего написать сей Синодик в Тутанский мох ) Вознесенский Тутанский пастырь к церкви Вознесения Господа Бога и Спаса нашего I. Христа и к Пречистой Богородице, к честному её рождеству и преподобному отцу нашему Ксенофонту чудотворцу". Предисловие к сему Синодику оканчивается молитвенным призыванием Пречистые Богородицы и преподобного отца нашего и чудотворца Ксенофонта, начальника обители сея".

Тело преп. Ксенофонта Тутанского под папертью Рождество-Богородицкой монастырской церкви, что видно из описи 1642 г., в коей написано; "в вотчине Троице-Сергиевой Лавры в тутанском монастыре под папертью церкви Рождества Пресвятая Богородицы находится гроб преподобного Ксенофонта". (Приложение к описанию Троице-Сергиевой Лавры А. В. Горского, 114: инок Ксенофонт). Из наименования Ксенофонта преподобным, чудотворцем, отцем, и молитвенного обращения к нему (в Синодике) видно особенное почитание его в прежнее время. В 18 веке возникло дело о почитании Ксенофонта Тутанского в числе святых. В 1728 г. сгорела Рождество-Богородицкая церковь, в коей находилась гробница преп. Ксенофонта; во время пожара гроб его был вынесен из церкви. Когда же прихожане бывшей (в Тутани) монастырской церкви обратились к Тверскому архиепископу Фефилакту (Лопатинскому, 1723 — 1728 г.) с прошением о построены новой церкви вместо сгоревшей в честь Рождества Пресвятой Богородицы и преп. Ксенофонта, то архиепископ затребовал от Тутанского священника Георгия Григорьева сведения: кто и когда положен под спудом и почему прихожане о том известны, и во имя которого преп. Ксенофонта тот образ написан? Священник Григорьев показал:»В том селе Ту­тани в теплой церкви устроен спуд таким образом: ящик деревянный длиною аршина в полтретья (т. е. два с половиной аршина), и покрыт доскою деревянного же; облечен тот ящик крашениною синею, и тот ящик чшущен в решетку деревянную. А кто в том спуде положен и когда, того, он, поп, не ведает, и ни от кого не известен, и никто не свидетельствовал; токмо он, поп, слыхал от прихожан, от старых людей, которые же слышали от дедов своих, будто оный спуд устроен до Литовского разорения и образ, который над тем спудом стоял, прислан в то село Тутань, когда оное село было за Троицким Сергиевым монастырем, от келаря иеромонаха Аверкие, тоже лет с семьдесят, на котором изображен и подписан: "Преподобный Ксенофонт”, — а которого пр. Ксенофонта, о том он, поп, не известен и ни от кого не слыхал”. Икона преп. Ксенофонта была вытребована в Тверь, в Казенную Палату, но неизвестно, была-ли она возвращена в Тутанскую церковь. — В 1821 г. Тверский епископ Симеон (Крылов Платонов, впоследствии Ярославский архиепископ) разрешил в селе Тутани построить вместо деревянной каменную церковь в честь Вознесения Господня с приделом преп. Ксенофонта и в этом приделе была устроена гробница и написан образ преп. Ксенофонта (Тутанского). И снова возникло второе дело о почитании его. — В 1846 г. Тверский архиепископ Григорий (Постников), узнавши о существовании в Тутанской церкви придела во имя преп. Ксенофонта и его иконы, поручил благочинному священнику села Савинова, Петру Грязнову, осмотреть гробницу и образ преп. Ксенофонта. Священник донес архиепископу Григорию, что действительно в церкви села Тутани есть гробница; она из соснового дерева, на верху гробницы лежит образ, обращенный на восток; на образе надпись: "Преп. Ксенофонт”, а празднуется 26 января (день преп. Ксенофонта, Марии и чад их Аркадия и Иоанна), а какого Ксенофонта образ находится на гробнице, — прославленного-ли всею Россиею, или Ксенофонта, как начальника и основателя монастыря, неизвестно". Консистория постановила: "Образ преп. Ксенофонта немедленно взять из церкви в кафедральный собор, а гробницу разобрать, и от нея материал употребить для -отопления церкви". С тех пор в селе Тутани стали праздновать преп. Ксенофонту, чтимому всею православною церковью 26 января, а не Ксенофонту Тутанскому.

Ныне существующей в с. Тутани каменный храм трех престольный, главный престол посвящен Вознесению Господню, а приделы-правый в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а левый преп. Ксенофонта и дружины (супруги) его Марии и чад их Аркадия и Иоанна. В Тутанской церкви сохраняются две иконы (не древнего, впрочем, письма) преп. Ксенофонта Тутанского; одна (видимо бывшая в иконостасе местною в пределе его имени посвященном) с изображением преп. Сергия Радонежского и пр. Ксенофонта (Тутанского); оба написаны в рост и со свитками в руках;-другая с изображением одного только Ксенофонта, аналойного размера. Не сохранилось в Ту­тани никаких письменных документов, ни записей о житии преп. Ксенофонта; в народном предании сохранилось только то, что он был учеником преп. Серия Радонежского. В Писцовых книгах (1627 г.) упоминается о Вознесенском Тутанском монастыре, что он, как выше было сказано, в 1571 г. приписан был к Троице-Сергиевой Лавре, а при Императоре Петре II-м (в 1723 г.) был приписан к Петербургской Александро-Невской Лавре. Затем, по прошение духовника Императрицы Анны Иоанновны, архимандрита Варлаама, настоятеля Сергиевой (в Петербургской епархии) пустыни, приписан к сей последней. Памятником, приписки Тутанского монастыря Сергиевой Лавре остается старинная икона явления Пресвятой Богородицы преп. Сергию, а памятником приписки его к Александро-Невской Лавре-старинный образ св. благоверного великого князя Александра Невского с его деяниями; на этой иконе святый Александр изображен в иноческом одеянии, в схиме, с именем Алексия. В 1724 г. по повелению Петра 1-го воспрещено было Св. Синодом (указом от 15 июня) изображать св. Александра Невского в монашеском одеянии, а писать образ его в великокняжеских одеждах (Полное собрате Синодальных постановлений т. IY, № 1818). Вероятно, братия Лавры, в виду такого распоряжения, и препроводила эту икону в недавно приписанную к ней обитель, где и сохранился такой редкий образ св. Александра Невского, в иночестве Алексия.

Преп. Ксенофонту нет службы, нет даже тропаря. (Архиеп. Димитрий. Упраздненные монастыри в Тверской епархии. Тверь. 1898. 23-29 стр.).