Интонация голоса

 

Тон определяется повышением и понижением голоса в различных регистрах и различных интонациях. Иногда изменение тональности называют мелодичностью речи. Если произнести какую-то фразу с изменением с более низкого тона, на более высокий, то получается вопрос: "Вы верите в существование ада?" Но то же самое предложение, произнесенное с другой тональностью, может означать: "Вы не можете сказать, что все люди настолько незнакомы с современной теологией, что могут верить в такое средневековое суеверие!" И если человек отвечает резко и с понижением тона: "Нет, я не верю", то его тональность передает: "Нет, я не придерживаюсь этой позиции. Совершенно нет. Не вздумайте подозревать меня в таком идиотизме". Словами нельзя передать отвращение, а вот тональностью можно.

Монотонность приводит к сонливости подобно тому, как если бы ребенок все время стучал по одной и той же клавише пианино. Если проповедник не следит за тональностью своей речи, то и юмор может звучать плоско. Слушатели не могут понять, когда он говорит серьезно, а когда шутит.

 

162 Изложение проповеди

 

Ударение

 

Изменением громкости голоса можно усилить интерес слушателей и подчеркнуть нужные мысли. Изменение силы голоса передает изменение в важности идей. В фразе: «Господь Пастырь мой» всего три слова, но повторяя три раза эту фразу с изменением ударяемого слова можно отразить три разных значения. Целую часть проповеди можно выделить тем, что произнести ее повышенным тоном.

К сожалению, некоторые проповедники не знают других возможностей и пользуются только одним этим методом, и тогда их проповедь превращается в артиллерийскую канонаду. Они смешивают тональность с духовной силой, думая, что Бог говорит только в сильном ветре. Подобно монотонности, однообразность речи, т.е. речь без ударений, неблагоприятно воздействует на слушателей. Ударения достигаются изменением громкости речи. Понижение громкости до шепота может подчеркнуть важность идеи так же ярко, как и крик. Интенсивность может быть настолько же эффективной, как и громкость. Большинство проповедников пользуются только одним: повышением громкости речи, а ведь разнообразие во всем диапазоне громкости может оказать большой эффект на проповедь.

 

Изменение скорости речи

 

Ударение можно сделать и изменением скорости речи. Так например, попробуйте произнести слова печали Давида о его сыне Авессаломе с одной и той же скоростью: «Сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой, Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2 Цар. 18:33). А теперь произнесите то же самое очень, очень медленно. Затем произнесите первых восемь слов быстро с особым чувством, а остальные слова медленно. Изменение скорости помогает изменить смысл и передаваемую эмоцию.

В использовании скорости речи так же, как и в других методах подчеркивания какой-то мысли, секрет заключается в контрастности. Если вы передаете какую-то историю, излагаете факты или подводите итог сказанному, обычно вы можете делать это в оживленном темпе. Затем, когда вы подойдете к главному пункту или к ключевому заявлению, вы можете замедлить вашу речь с тем, чтобы община заметила эту перемену и обратила внимание на важность сказанного. Предложение, сказанное медленнее, обращает на себя внимание, поскольку оно находится в резком контрасте со всем остальным, сказанным вами. Хотя отдельные слова или фразы можно выделить и более быстрым произнесением, но чаще всего для этой цели пользуются замедлением темпа речи.

Некоторые проповедники получили репутацию, что говорят слишком быстро, тогда как их проблема заключается возможно в другом - в их

 

Глава 10 163

 

неумении говорить выразительно или в неумении изменять скорость речи.

 

Пауза

 

«Своим молчанием, - сказал Редьярд Киплинг, - вы будете говорить». Опытный проповедник знает, что пауза может служить в качестве запятой, точки с запятой, точки и восклицательного знака. Паузы - это знаки препинания в устной речи. Пауза - это также глубокомысленное молчание. Она не просто является остановкой в речи, но и дает возможность слушателям кратко подумать, прочувствовать, откликнуться. Первые слова фразы, произносимой после паузы, отличаются от тех, которые были произнесены до нее. Но для еще большего подчеркивания сказанного паузу можно сделать не только перед, но и после сказанного. Пауза, сделанная перед произнесением того, что хотят подчеркнуть, усиливает ожидание, и драматичность такой паузы указывает на то, что говорящий испытывает глубокие эмоции, и такая пауза передает чувства говорящего еще более эффективно, чем слова. Пауза, не вызванная сущностью мысли и чувств говорящего, только приводит слушателей в недоумение точно так, как неправильная расстановка знаков препинания запутывает читателей.

Многие проповедники почему-то боятся тишины. Они не могут заставить себя делать достаточно долгие паузы. Они думают, что должны беспрерывно говорить, чтобы слушатели не подумали, что они забыли то, что хотели сказать. Вместо пауз они все время поддерживают стремительный поток слов или, что еще хуже, часто повторяют такие слова как: и, так, а. В некоторых религиозных кругах слова «аминь» и «слава Богу» произносятся так часто и бесцельно, что фактически заменяют собою необходимые паузы. Такие бессмысленные восклицания бесполезны, и они ничего не передают, но, напротив, отвлекают внимание слушателей от высказываемой идеи и раздражают слушающих.

Пауза редко кажется слушателям такой же долгой, как и говорящему. Если вы усиленно концентрируете свое внимание на мысли и эмоционально переживаете то, что говорите, пауза может подчеркивать важные пункты. Во время паузы внимательно смотрите на слушателей. Аудитория чувствует, когда проповедник усиленно думает, и будет ожидать вместе с ним. Некоторые проповедники могут неправильно пользоваться техникой паузы, делая их слишком длинными, и тогда их проповедь звучит мелодраматично. Пауза должна быть достаточно длинной, чтобы привлечь внимание к данной мысли, но не настолько длинной, чтобы привлекать внимание к самой себе.

Служитель должен прорепетировать свою проповедь перед тем, как говорить ее перед аудиторией. Такая репетиция является проверкой

 

164 Изложение проповеди

 

структуры проповеди. Развитие мысли, кажущееся ясным на бумаге, может оказаться запутанным при произнесении проповеди. Говоря свою проповедь вслух, проповедник может внести изменения в развитие идей, облегчающие их произнесение.

Репетиция также улучшает стиль проповеди. В процессе практики проповедник может найти более подходящие фразы и изложить ту же идею более эффективным путем. При этом он не должен стараться заучить проповедь наизусть (он не должен бояться изменять некоторые слова или фразы, стоя за кафедрой). Вместо этого он должен работать над тем, чтобы сделать более понятным изложение мысли и выразить ее языком, наиболее подходящим к тому, что он хочет сказать.

Репетиция также улучшает изложение проповеди. Профессиональный актер даже и не подумает выйти к публике не прорепетировав свою роль вслух и притом много раз, чтобы убедиться, что он может легко сказать то, что нужно. Как это нужно сказать, чтобы это было понятным? Когда нужно усилить свой голос, изменить его тон, изменить скорость произнесения или сделать паузу? Проповедник исполняет более важное служение, чем актер, а потому должен работать не меньше, чем он. Эффективное изложение нужно отрепетировать заранее, поскольку во время произнесения проповеди думать над этим будет некогда. Хорошие привычки, приобретенные в процессе подготовки к проповеди, облегчают изложение проповеди за кафедрой. Начинающие проповедники получат большую пользу, если во время репетиции будут произносить проповедь в полный голос, стоя перед зеркалом и записывая проповедь на магнитофон. Более опытные проповедники могут репетировать сидя и в полголоса или вообще не произнося вслух, а только читая запись проповеди. Только для немногих проповедников простое обдумывание проповеди с представлением того, как они будут стоять перед слушателями, достаточно для подготовки к служению. Для всех нас, однако, тропа, по которой мы уже проходили, кажется знакомой и более легко проходимой, когда мы вновь идем по ней.

 

Глава 10 165