НОВА ПСИХОСФЕРА

Утворюється нова цивілізація. Але де місце в ній для нас? Чи не означають сучасні технологічні зміни й соціальні зрушення кінець дружби, любові, зобов'язань, спільності й турботи?

Це правомірні запитання. Вони виникають з резонних побоювань, і тільки наївний технократ міг би безтурботно їх відкинути. Досить нам озирнутися навкруги, як ми знайде­мо широко розповсюджені свідоцтва психологічного розла­ду. Це неначе бомба розірвалася в нашій громадській

«психосфері». Фактично, ми є свідками не просто розбиття на друзки техносфери, інфосфери або ж соціосфери Другої хвилі, але також і розлам у її психосфері.;

Серед багатих націй ця літанія занадто знайома: зроста­ючі темпи самогубств серед молоді, запаморочливо високі рівні алкоголізму, вельми поширена психологічна депресія, вандалізм та злочини. У Сполучених Штатах допоміжні приміщення переповнені «придуркуватими», «закінченими виродками» («speed freaks») та «розбишаками», «нюхачами кокаїну» та «героїн овими наркоманами», не згадуючи вже про людей, які мають «нервові розлади».

Виробничі галузі громадських робіт та психічного оздо­ровлення всюди пожвавлюються. У Вашингтоні Президент­ська комісія психічного здоров'я (President's Comission on Mental Health) доповіла, що кожен четвертий громадянин страждає від яких-небудь форм сильного емоційного стресу. А психолог Національного інституту психічного здоров'я (National Institute of Mental Health), висловлюючи занепо­коєння, що майже немає сім'ї, котра була б вільна від деяких форм психічного розладу, проголосив, що «психо­логічний неспокій... дуже поширений серед американського суспільства, яке збентежене, розділене й стурбоване за своє майбутнє».

Це правда, що розмиті визначення та ненадійні ста­тистичні дані роблять підозрілими такі широкі узагальнен­ня, і також двічі правда, що суспільства, які існували раніше, навряд чи були зразками гарного психічного здо­ров'я. І все ж сьогодні тут справді є багато чого над­звичайно неправильного.

Характерною рисою щоденного життя є стурбованість, постійне перебування немовби на лезі ножа. Нерви —-зношені, і — як це випливає з бійок та пострілів в метро, або в чергах на заправочних станціях — роздратовані люди ледве стримуються від того, щоб не натиснути на пусковий гачок. У мільйонів людей остаточно вривається терпець.

До того ж, вони дедалі більше стурбовані явно зростаю­чою армією неврівноважених живих істот, пришелепку-ватих, навіжених, диваків, а також божевільних, чия анти­соціальна поведінка часто вихваляється засобами масової інформації. Принаймні на Заході ми бачимо шкідливу романтизацію божевілля, прославлення мешканців «гнізда зозулі». Бестселери проголошують, що божевілля —це міф, а літературні журнали, що раптом з'явилися в Берклі (Berkeley), присвячені уявленню, що «Божевілля, Геніаль-. ність та Святість — усі вони належать до однієї й тієї ж сфери, і їм потрібно надавати одне й те ж ім'я й престижне значення».

Тим часом мільйони індивідуумів несамовито шукають свою справжню індивідуальність або якусь магічну терапію, щоб знову стати цілісною особистістю, досягти негайної інтимності або екстазу, або ж чогось такого, що могло б привести їх до «вищих» станів свідомості.

До кінця 70-х років розвиток людського потенціалу, поширюючись на схід від Каліфорнії, породив близько 8000 різноманітних «терапій», які складаються з додатків остан­ніх звершень психоаналізу, східних релігій, сексуальних експериментів, ігрових моментів й відродження старовини. Говорячи словами одного критичного огляду, «ці техніки були вправно упаковані й розповсюджені від берега до берега під такими назвами, як Рушійні Сили Розуму (Mind Dynamics), Аріка (Агіса) та Контроль розуму Сільви (Silva Mind Control). Книгами з трансцендентальної медитації вже торгують як легким чтивом (speed reading); Саєнтологічна Діанетика (Scientology's Duianetics), починаючи з п'ятдеся­тих років, широко продавала свою власну терапію. У той же самий час мали успіх американські релігійні культи, які, повільно розповсюджуючись по країні, значно збільшували фонди та зміцнювали сили».

Більш важливим, ніж це зростання індустрії щодо роз­витку людського потенціалу, був Християнський євангель­ський рух. Звертаючись до біднішої та менш освіченої частини суспільства, досвідчене здобуваючи користь із значної влади радіо та телебачення, рух «народжених знову» («born again») набуває розмаху. Релігійні місіонери, руха­ючись на гребні хвилі, посилали своїх послідовників бо­ротися за порятунок у суспільстві, котре вони змальовували як таке, що занепадає й приречене до загибелі. Ця хвиля нездоров'я, хоч і не з однаковою силою, вдарила по всіх частинах технологічного світу. З цієї причини читачі в Європі або ще деінде можуть бути спокушені тільки знизати плечима на це, як на значною мірою американський фено­мен, в той час як у Сполучених Штатах дехто все ще розглядав це як просто ще один вияв легендарного калі­форнійського розшарування.

Жоден з цих поглядів не міг бути далі від істини. Якщо психічне страждання і дезінтеграція являються вражаюче явними в Сполучених Штатах, і особливо в Каліфорнії, то це просто відображає той факт, що Третя хвиля прибула сюди трохи раніше, ніж деінде, обумовлюючи падіння суспільних структур Другої хвилі швидше й більш ефектно.

Дійсно, різновид параної існував в багатьох суспільствах, а не тільки в Сполучених Штатах. У Римі й Турині терористи гордо крокують по вулицях. В Парижі, й навіть у колись спокійному Лондоні, зростають пограбування та вандалізм. У Чикаго люди похилого віку побоюються гуляти вулицями, коли смеркне. В Нью-Йорку школи й метро ледве не луснуть від насильства. Й повертаючись назад до Каліфорнії, журнал пропонує своїм читачам майже прак­тичний посібник з таких дисциплін: «курси з ручної вогне­пальної зброї, тренованих бойових собак, сигналізацію про­ти зломщиків, прилади особистого захисту, курси само­захисту та комп'ютеризовані системи захисту».

В повітрі відчувається хворобливий запах. Це запах вмираючої цивілізації Другої хвилі.