Студопедия — Типы инвесторов 48 страница
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Типы инвесторов 48 страница






После долгих часов перелета шафрановая одежда Прабхупады помята. На нем вязаный свитер. В левой руке он держит белый пластмассовый чемоданчик, а правую – с мешочком для четок – снова поднимает вверх. Из мешочка выглядывают его большой и указательный пальцы. Он дарит своим детям лучезарную улыбку. Обливаясь слезами радости, преданные кричат:

— Слава Прабхупаде!

Он идет к дивану, покрытому шафрановой тканью, и, напирая друг на друга, преданные ликующей толпой устремляются за ним. Он садится. Парамананда из Нового Вриндавана со своим новорожденным сыном — первым мальчиком, родившимся в ИСККОН — выходит вперед и протягивает его Прабхупаде, чтобы тот благословил ребенка. Прабхупада улыбается. Преданные бесконечно и беззастенчиво блаженствуют.

— А где Хаягрива? — спрашивает Прабхупада.

Вопрос летит над головами, и вот, сквозь толпу протискивается гигант Хаягрива, который, бормоча себе под нос молитвы, падает к стопам Прабхупады. Руководители центров ИСККОН один за другим подходят к своему духовному учителю и надевают на него гирлянду за гирляндой.

Прабхупада смотрит поверх голов преданных и видит репортеров с фотоаппаратами и озадаченных, любопытных и снисходительно улыбающихся зевак.

— Должно быть, какой-то политик, - высказывает предположение человек из толпы.

— Итак, — начинает Прабхупада, — духовному учителю следует поклоняться как Богу. Но если он вдруг начинает думать, что он и есть Бог, то от такого учителя нет никакого толку. Я прошу вас, пожалуйста, не считайте Сознание Кришны какой-то сектой…

Прабхупада объясняет, что Сознание Кришны — великая наука, в конечном итоге приводящая к чистой любви к Богу.

— Эти юноши и девушки никогда раньше не слышали о Кришне, — продолжает он, — но сейчас они с легкостью встали на этот путь, поскольку это естественно для каждого.

Прабхупада говорит, что уже не молод, но не сомневается в том, что даже после его ухода ученики продолжат Движение сознания Кришны. Сила этого Движения такова, что в сердце каждого может пробудить сознание Бога. После лекции Прабхупада встает и в сопровождении преданных выходит на улицу. Там уже ждет лимузин, который по свежему снегу отвезет его в храм.

 

С Прабхупадой ехали четверо счастливчиков: Киртанананда, Брахмананда, Сатсварупа и Пурушоттама. Вел машину специально нанятый шофер-профессионал. Прабхупада говорил о Лондоне. Он рассказал, что это старый, аристократичный город, а храм располагается в очень престижном районе, рядом с Британским музеем.

— Он находится… как же это называется… в «нижнем городе».

Машина проехала мимо большого рекламного щита, приглашающего в ресторан и бар гостиницы «Континенталь». Увидев плакат, Прабхупада удивился:

— Чинтамани… чего? А, «Континенталь»!

Преданные переглянулись: «Чинтамани»! Прабхупада подумал, что на щите написано «Чинтамани», — так называются духовные драгоценные камни, из которых состоит земля Кришналоки. Прабхупада сам был чинтамани, чистым и непорочным. Теперь он приехал в холодный и грязный Бостон, но, где бы он ни оказался, он не переставая думал о Кришне. Какая удача находиться с ним рядом! Сатсварупа взглянул на шофера:

— Ведите осторожно.

Прабхупада устроился на заднем сидении и негромко, вполголоса, говорил, а преданные, развернувшись к нему, пытались разглядеть его в темном салоне автомобиля, трепеща от его непостижимого, но в то же время дружественного присутствия.

— На днях я сказал Джорджу Харрисону, что если он считает свои деньги своей собственностью, то это майя, — сказал Прабхупада.

Перед Летним Тоннелем лимузин притормозил у автомата, собирающего плату за проезд. Водитель бросил в щель монетку, и красный свет сменился на зеленый. Прабхупада спросил, не бывает ли так, что кто-нибудь проезжает не заплатив. Брахмананда ответил, что в таком случае срабатывает сигнализация. Летний Тоннель был мрачным местом, жутко действующим на нервы, но когда Прабхупада рядом, бояться нечего.

— Я попросил Джорджа отдать деньги Кришне, — продолжал он. — Отдать Кришне — вовсе не значит отдать мне. Не обязательно. Но, так или иначе, все свои деньги он должен потратить на Кришну.

— Но ведь единственный путь к Кришне — это вы, — сказал Брахмананда.

Услышав это, Прабхупада беспечно рассмеялся.

— Да, — согласился он, — по крайней мере, на Западе.

Ехать с Прабхупадой, слушать, как он говорит о всяких мелочах или же о вещах серьезных, любоваться его непостижимыми чертами лица или доброй улыбкой… Что же может быть лучше?! Это была редчайшая возможность.

— Я представляю чистое, истинное учение, — продолжил Прабхупада. — Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Предайся Мне», а я говорю: «Предайтесь Кришне». Это очень просто. Многие свами приезжают сюда и выставляют Кришной себя, но все это никуда не годится. А я говорю: «Предайтесь Кришне». Я не говорю ничего нового и ничего не добавляю от себя. Кришна говорит: «Предайся Мне», и я говорю: «Предайтесь Кришне».

Прабхупада поинтересовался у Брахмананды, продолжают ли регулярно выходить все пятьдесят тысяч экземпляров «Назад к Богу». Брахмананда ответил, что продолжают.

— Хорошо, — кивнул Прабхупада.

Обратив взгляд на Сатсварупу, он спросил о том, как поживает наборная машина, и Сатсварупа сказал, что каждый месяц набираются сотни страниц. Киртанананду Свами Прабхупада спросил о Новом Вриндаване, добавив, что община непременно будет развиваться; единственный недостаток в том, что зимой туда невозможно будет проехать.

Все, кто сопровождали Прабхупаду, были полностью довольны этой короткой беседой. Они ехали, опьяненные духовным блаженством.

Большинство преданных добрались до храма на Бикон-стрит раньше, чем Прабхупада, и в радостном волнении ждали его там. Лимузин подъехал, и, как и в аэропорту, преданные не стеснялись бурных проявлений чувств, выражая таким образом свою любовь к духовному учителю. Прабхупада величественно прошествовал по дорожке, поднялся по ступенькам крыльца, вошел в вестибюль через парадную дверь и осмотрел пурпурные стены и дверные проемы, выкрашенные в розовый и зеленый цвет. Со всех сторон на него смотрели любящие глаза преданных, встречавших его радостными возгласами. Он улыбался.

В гостиной на втором этаже, ныне служившей алтарной комнатой, собралось более ста пятидесяти учеников и гостей. Прабхупада поднимался по лестнице, и фигура его постепенно вырастала перед взорами присутствующих. В левой руке он по-прежнему держал белый чемоданчик, а в правой — мешочек с четками. И хотя за окном стоял зимний вечер, на нем не было пальто, — только хлопчатобумажное дхоти, курта и свитер. От него, казалось, исходило сияние.

Прабхупада подошел к алтарю. Он замечал абсолютно все: и маленькие Божества Радхи и Кришны на троне под красным бархатным балдахином, и Божества Джаганнатхи, Субхадры и Баларамы на полке, закрепленной над изображением Господа Чайтаньи и Его санкиртаны, и даже начищенные до блеска латунные предметы для арати на маленьком столике рядом с алтарем. Повернувшись к Пурушоттаме, своему секретарю, сопровождавшему его во время путешествия, Прабхупада спросил:

— Как считаешь, Пурушоттама? Очень красиво, правда?

Пройдя через комнату, Прабхупада сел на вьясасану, обитую красным бархатом, и заговорил. Все обратились в слух. Прославив лондонский центр - то, как там поклоняются Божествам, как превосходно готовят пури для Радхи и Кришны, он повернулся к алтарю и сказал:

— Если вы будете чистить посуду Божеств, то сердце ваше тоже очистится.

Полируя до блеска атрибуты поклонения Божествам, сказал он, преданные очищают и сердце своего духовного учителя.

Когда он, полностью погрузившись в преданность Божествам, произносил эти слова, преданные вдруг осознали, как важен в их сознании Кришны этот момент.

— Кто сшил эти одежды? — спросил Прабхупада, бросив взгляд на маленькие одежды Радхи и Кришны, украшенные оборками.

— Шарадия, — откликнулись преданные.

Прабхупада улыбнулся.

— Спасибо тебе большое.

Он откинул голову и засмеялся:

— Шарадия по-прежнему ссорится с мужем?

Преданные и гости засмеялись, а Шарадия закрыла лицо руками.

— Не ссорься с ним, — сказал Прабхупада. — Он хороший парень. Любой, кто приходит к сознанию Кришны, хороший человек.

Затем он попросил, чтобы ему показали весь дом.

Когда Прабхупада пошел вниз, за ним увязалось не менее сотни преданных – всем было интересно узнать, какое впечатление произведет на него храм, и услышать его мнение. Хотя его окружала огромная толпа, он оставался спокойным и неторопливым. Он вошел в длинный зал, располагающийся прямо под алтарной — здесь печатались журналы. Комнату заполняли стопы бумаги, большой старый офсетный станок, машина для обрезки бумаги, фальцевальный аппарат... Пахло типографской краской. Адвайта, заведующий типографией, одетый в военную форму защитного цвета, поклонился Прабхупаде. Когда, с улыбкой на лице, он встал с пола, Прабхупада подошел и обнял его, обхватив руками его голову.

— Очень хорошо, — сказал он.

Стоя у печатного станка, Прабхупада сложил руки и вознес молитву своему духовному учителю: «Джая Ом Вишнупада Парамахамса Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Махараджа Прабхупада ки джая!»

Адвайта попросил Прабхупаду дать типографии духовное имя.

— «ИСККОН-Пресс», — будничным тоном произнес Прабхупада, как будто уже давно придумал это название.

— Поддерживайте станки в безупречной чистоте, — велел он, — тогда они прослужат долго. Это сердце ИСККОН.

— Вы сердце ИСККОН, Прабхупада, — сказал какой-то преданный.

— А это - мое сердце, — отозвался он.

Выйдя из главного цеха, Прабхупада пошел осматривать остальные типографские помещения. Протискиваясь, проныривая, привставая на цыпочки, преданные шли за ним по пятам.

Он заглянул в крохотную каморку, где работал преданный-наборщик. Сначала, сказал он, наборщики должны работать очень медленно, и со временем они станут хорошими специалистами. Повернувшись к Адвайте, он сказал:

— В Индии каждый, кто говорит на хинди, читает литературу издательства «Гита-Пресс». Точно так же, всякий, кто говорит по-английски, должен иметь книги «ИСККОН-Пресс».

Если сравнивать Прабхупаду с другими писателями, его литературное наследие было уже довольно существенным. Но Прабхупада не был обычным «писателем». У него была другая миссия — затопить мир литературой, прославляющей Господа Кришну. ИСККОН существовал уже три года, но ученики его только-только приступили к претворению в жизнь его планов по изданию и распространению духовной литературы.

Издание этих книг было важным шагом — первым шагом. Несколькими месяцами ранее Прабхупада писал:

Типография должна работать постоянно. Мы должны издавать горы литературы. Если типография будет работать слаженно, я дам вам столько материала, что каждые два месяца вы сможете издавать по книге. У нас нет недостатка в материалах для книг Движения сознания Кришны.

Перед самым приездом в Бостон, он писал:

Самкиртан и распространение журналов «Назад к Богу» и других наших книг — вот то, чем должно заниматься это движение. Храмовое поклонение стоит на втором месте.

Теперь ИСККОН ежемесячно печатал пятьдесят тысяч экземпляров «Назад к Богу», и Прабхупада считал, что это не предел.

Стоя в тесном, холодном подвале, окруженный преданными, печатными машинами и духовной литературой, Прабхупада делился своими мыслями о том, как, по его мнению, должно работать издательство «ИСККОН-Пресс». Он сказал, что магнитофонная лента, после того, как он ее надиктует, будет высылаться в Бостон для транскрибирования. На это должно уходить не более двух дней. В течение следующих двух дней кто-то должен отредактировать отпечатанные листы, затем второй редактор за два дня отредактирует их повторно. Редактор санскрита добавит диакритические знаки, и рукопись будет готова в набор.

Прабхупада сказал, что сможет ежемесячно надиктовывать пятнадцать магнитофонных лент, что составляет триста рукописных страниц. С такой скоростью «ИСККОН-Пресс» должен каждые два месяца выпускать по одной книге – то есть шесть книг в год. А книг Прабхупада хотел напечатать не менее шестидесяти. Поэтому, по крайней мере, в течение десяти ближайших лет у его книгопечатников не будет недостатка в работе. Он добавил, что, если бы его преданные просто без остановки печатали книги - даже если бы им при этом приходилось работать двадцать четыре часа в сутки посменно — он был бы «бесконечно счастлив». Он же готов, если потребуется, ради издания книг бросить все свои дела.

То был особый нектар, которого так жаждали преданные, работающие в издательстве. Издание книг было сердцем Прабхупады; для него не было ничего дороже.

 

Всю неделю, пока Прабхупада гостил в Бостоне, Пурушоттама оставался в должности его секретаря и слуги — просто из чувства долга. Однако его лондонские проблемы усугубились. Угрюмый, терзаемый сомнениями, за два дня до отъезда он пришел к Прабхупаде.

Пурушоттама: Еще в Лондоне я решил уйти. Я просто почувствовал, что хочу заняться чем-то другим. Но я был связан долгом, и мне пришлось остаться – в Лондоне Прабхупаде нужна была моя помощь. По крайней мере, я обязан был доставить его обратно в Штаты. Я знал, что кому-то нужно его сопровождать, и чувствовал, что должен выполнить свой долг до конца, устроив все как следует. Поэтому я не мог просто взять и бросить все как раз в тот момент, когда он, находясь в чужой стране, во мне нуждался.

Я никому ничего не говорил. Я не критиковал его и все остальное. Я честно выполнял обязанности, но своим отношением ясно давал ему понять, что в последнее время отхожу от него все дальше. Я не кланялся ему. Я входил, но не кланялся.

Он вошел в комнату Прабхупады, не поклонившись. Он остался стоять. Ему было неловко садиться, поскольку то, что он хотел сказать, было очень серьезно. Прабхупада из-за своего письменного стола посмотрел на него:

— Да, Пурушоттама?

Пурушоттама: Я зашел к нему. Я знал, что собираюсь уходить, и мне было как-то очень тяжко говорить об этом. Но, так или иначе, я сказал ему, что у меня есть много вопросов – и по поводу Движения, и по поводу полета на Луну, и всего прочего. Я просто не верю в это. Он очень близко к сердцу принял все, что я сказал. Он отнесся ко мне с пониманием.

Он сказал:

— Если у тебя есть сомнения, почему ты не спросишь меня?

Я ответил:

— Вы сами говорите, что мы должны спрашивать только того, кому доверяем.

Его, похоже, это сильно задело. Он понял, о чем я говорю. Я почувствовал, что сделал ему больно. Я не хотел быть таким дерзким, но так уж получилось.

Он сказал:

— Да, я заметил, что в последнее время ты не в лучшей форме. У тебя какие-то проблемы?

— Что ж, я этого и не скрываю, — ответил я.

Я пытался подготовить его к тому, что собирался сообщить. Я хотел уйти в тот же день. Поэтому я сказал:

— Я хочу уйти.

Но он ответил:

— Ты так долго был со мной, а теперь тебе не терпится уйти? Даже на ночь не останешься?

И добавил:

— Останься хотя бы до моего отъезда.

Он должен был улететь через два дня, и я согласился:

— Ладно. На это время я останусь.

Я собирался вернуться в Нью-Йорк. На самом деле у меня не было даже денег на билет, и он дал мне и на самолет, и на автобус. Я был очень благодарен ему за это. Можно было бы занять деньги у кого-то еще, но он сказал:

— Возьми. Ты можешь вернуть их позже.

И я взял. На следующей неделе я вернул ему долг.

Он очень понимающе ко мне отнесся. На самом деле, я заметил, что он смотрит на мир как-то совсем по-особому, с любовью. Я чувствовал, что порой я начинаю смотрю на мир точно так же, и понял, что научился этому видению, этому сердечному отношению у Прабхупады. У него это было, и я словно позаимствовал частичку его отношения. Это одно из тех его качеств, о которых я всегда помню. И я знаю, что поверил в Бога именно благодаря его Движению. До нашей с ним встречи я не верил в Бога.

После того, как Пурушоттама ушел, Прабхупада говорил с Брахманандой о его сомнениях, возникших в связи с полетом на Луну, и – как следствие этого – его сомнениях в Сознании Кришны.

— Я могу понять, что он сомневался в моих словах, но как он мог не верить шастрам?

В Бостоне стояла скверная погода. Дождь сменялся снегопадом, а когда снегопад прекращался, снова шел дождь. Прабхупада пробовал гулять во дворе перед храмом, и Бхавананда держал над ним зонтик, внимательно следя за тем, чтобы он не поскользнулся на льду. Но через неделю отвратительная декабрьская погода Бостона усугубила простуду Прабхупады, и он отправился в Лос-Анджелес.

* * *

Лос-Анджелес

25 февраля, 1970 года

В благоприятный день явления Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура преданные Лос-Анджелеса получили разрешение войти в свой новый храм на Уоцека-авеню. В комнатах еще не убирали, а в большом зале не было никакой мебели; но преданные перевезли вьясасану Прабхупады из старого храма на Ла-Сьенаге, и Прабхупада попросил их поставить на нее большое изображение Бхактисиддханты Сарасвати. Стоя перед духовным учителем, Прабхупада предложил ему арати. Вокруг него собралось около пятидесяти учеников, которые пели «Харе Кришна» и танцевали в пустом зале.

После арати Прабхупада попросил учеников поднести изображению Бхактисиддханты Сарасвати цветы. Затем, все еще стоя перед вьясасаной, он сказал, что ему нечего предложить своему духовному учителю, кроме своих учеников, и зачитал вслух их имена.

Сев на низкую вьясасану, которая стояла рядом с вьясасаной Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Прабхупада коротко рассказал о жизни своего Гуру Махараджа — сына Бхактивиноды Тхакура и великого ачарьи миссии Чайтаньи Махапрабху. Вспоминая о первой встрече со ним, он поведал о том, как Бхактисиддханта Сарасвати попросил его научить англо-говорящий мир сознанию Кришны. Этот новый храм, сказал Прабхупада, его духовный учитель послал преданным в подарок, чтобы они использовали его в служении Кришне. Он сказал, что они не должны привязываться к роскоши, но использовать это замечательное место для проповеди. Говоря об этом, Прабхупада заплакал.

— А теперь принесите прасад! — воскликнул он.

И начался пир. Преданные рядами сидели на полу, а Прабхупада с вьясасаны руководил действиями раздатчиков, прося их разносить добавку — тому преданному еще одну самосу, тому – еще чатни, и так далее. Он замечал каждого и вдохновлял всех есть как можно больше Кришна-прасада.

После полудня Прабхупада обошел здание. Помимо главного зала, который он попросил перестроить под храм, он осмотрел такой же по величине зал для лекций. Эти залы, плюс трехкомнатные апартаменты, просторные комнаты для преданных — для мужчин и женщин отдельно — автостоянка, лужайка перед домом — во всем ИСККОН не было храма более внушительного, чем этот.

— Нам самим ни к чему такой дом, — сказал Прабхупада президенту храма, Гаргамуни. — Мы готовы жить где угодно. Но в это прекрасное место могут приходить порядочные люди и учиться здесь сознанию Кришны.

Здание стоило двести двадцать пять тысяч долларов, а первый взнос должен был составить пятьдесят тысяч. Немногим более десяти тысяч у Прабхупады было в книжном фонде, но эти средства предназначались исключительно для издания книг. Поэтому, хотя обычно он не любил сам решать подобные вопросы, на этот раз ему пришлось сделать исключение, и он лично попросил другие храмы пожертвовать средства на новую «мировую штаб-квартиру» в Лос-Анджелесе. Он даже разослал президентам храмов по всему миру фотоснимки нового здания. Благодаря этому он собрал сумму для первого взноса, и в день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати ИСККОН стал законным владельцем храма.

Это был единственный храм, являющийся собственностью ИСККОН — все остальные помещения преданные снимали в аренду — и Шрила Прабхупада хотел сам заняться его отделкой. Услуги профессионалов обошлись бы недешево, но у Прабхупады было много учеников, жаждущих заняться реконструкцией здания. Карандхара немного разбирался в плотницком и слесарно-водопроводном деле и знал основы строительного мастерства. Со временем он вполне мог бы набить руку. Бхавананда, который был профессиональным дизайнером, загорелся энтузиазмом Прабхупады переделать невзрачную церковь в ослепительный дворец для Верховного Господа.

— Сначала подготовь мою квартиру, — велел Прабхупада Бхавананде, — чтобы я мог переехать, а уж тогда возьмемся и за алтарную.

Бхавананда: Мы прикинули, в какой части храма у Прабхупады будут апартаменты, и Карандхара сделал там ванную. Затем приехал Прабхупада и сказал:

— Здесь будет моя гостиная. А здесь спальня.

Зайдя в третью комнату, с застекленной крышей, он сказал:

— А здесь будет библиотека.

Как-то в Бостоне Прабхупада сказал мне, что ребенком жил во дворце с голубыми стенами, красным мраморным полом и оранжевой и золотистой отделкой — это был дом Малликов в Калькутте. Поэтому мы выкрасили стены его гостиной в синий цвет, а пол я выложил белой плиткой. Шторы были из темно-оранжевого сатина с золотыми шнурами и бахромой. Прабхупаде очень понравилось такое сочетание цветов.

В спальне я спросил у него, куда поставить кровать, и он сказал:

— Поставьте в центр комнаты.

На пол мы положили ковер, и Прабхупада сказал:

— Теперь накройте ковер простынями. Так делают в Индии: красивые ковры накрывают простынями, а по особым дням простыни снимают. Иначе ковры быстро испортятся.

Я пошел и купил простыни. Когда я вернулся и начал застилать ковер в спальне, Прабхупада был в гостиной. Он вошел и сказал:

— Да, очень хорошо. Это мое очередное нововведение. Это для вас что-то невиданное — простыни на коврах.

Потом он сказал мне:

— Теперь постарайся сделать так, чтобы на простынях не было складок.

Я стоял на четвереньках, и Прабхупада тоже опустился на колени рядом со мной. Мы стали разглаживать складки, а когда дошли до конца, Прабхупада загнул край простыни под ковер. Он был очень счастлив, потому что это было наше собственное здание. До этого у нас не было своих зданий.

В храмовой комнате Прабхупада показал Карандхаре, где построить три алтаря. Он указал размеры и распорядился сделать перед каждым из них двустворчатые двери, а наверху, над ними, прикрепить символы Вишну: над алтарем Гуру и Гауранги -раковину; над алтарем Радхи и Кришны (в центре) - колесо и булаву; а над алтарем Господа Джаганнатхи - лотос. Вьясасану духовного учителя он попросил поставить у противоположной относительно алтарей стены храма. Стены должны были быть выкрашены в желтый цвет, который, по словам Прабхупады, соответствует гуне благости. Потолок нужно закрыть куполом с люстрами.

Когда алтари были закончены, Прабхупада захотел перенести туда Божества, несмотря на то, что ремонт большей частью еще не был закончен. Построив тележку с зонтиком и украсив ее цветами, преданные торжественно перевезли Божества из старого храма на бульваре Ла-Сьенага в Их новый дом.

Бхавананда: В первый раз войдя в храмовую комнату после утренней прогулки, он направился к алтарю Гуру-Гауранги и поклонился. Мы тоже предложили поклоны. Затем он встал и подошел к Радхе и Кришне, и снова поклонился. Затем к Джаганнатхе. Мы шли за ним. Затем мы отступили назад, а он сел на вьясасану и сказал:

— Теперь встаньте лицом друг к другу, вдоль комнаты, от вьясасаны до Радхи и Кришны. Одни стоят с левой стороны, другие с правой. С одной стороны от вас будет гуру, с другой — Бог. Теперь идите друг другу навстречу, а потом расходитесь. Всегда оставляйте проход, — сказал он, — чтобы мне было видно.

Божество — это царь, сказал Прабхупада, а жители храма — Его личные слуги. Поэтому храм должен выглядеть как дворец.

Красивый храм играет важную роль в проповеди, объяснил он, поскольку большинство людей, особенно на Западе, не склонны принимать на себя трудности ради духовной жизни. Есть одна индийская поговорка: никто не слушает бедняка. Если бы преданные, сказал Прабхупада, пригласили людей посетить лекции по бхакти-йоге на таком-то пустыре, под таким-то деревом, никто бы не пришел. Но в чистое и красивое здание, с люстрами и удобными комнатами, придут многие, и это их очистит.

Храм предназначался для тех, кто хотел бы жить как преданный из общества сознания Кришны. Преданные, говорил Прабхупада, должны быть готовы жить и спать где угодно. Но как любящий и заботливый отец своих учеников, Прабхупада приложил много усилий, чтобы открыть большой храм и создать преданным приличные условия для проживания. Он строил дом для своей семьи. Забота о том, чтобы его духовным детям было где жить и заниматься преданным служением, составляла один из аспектов его миссии.

Особенностью нового храма был сад Шрилы Прабхупады. Преданные освободили от бетона большой участок земли на задворках, засыпали его землей, огородили шлакоблочной стеной и засадили цветами.

Карандхара: В саду, по периметру, я вскопал грядки и посадил несколько одиноких растений. Но Прабхупада сказал:

— Нет. Ты должен засадить все. Везде должно что-то расти. Засади землю сплошь. Пусть растет.

Он хотел, чтобы сад был покрыт буйной растительностью, словно джунгли. Как в тропиках, где зелень в изобилии растет на каждом шагу.

Шриле Прабхупаде всегда очень нравилось сидеть в саду по вечерам, когда воздух был напоен ароматом цветов и дул свежий, прохладный ветерок. Здесь обсуждались самые разные темы, как в «Шримад-Бхагаватам». Иногда это были оживленные беседы с гостями или преданными, иногда Прабхупада просто повторял мантру и почти ничего не говорил, иногда он просил кого-нибудь почитать книгу о Кришне.

Он рассказывал, что когда был маленьким, у его матери был сад на крыше дома, и он часто по вечерам поднимался туда и играл. Он не забыл об этом. Он всегда помнил о своих любимых детских играх и с наслаждением о них рассказывал. Много раз он повторял:

— У моей матери был сад на крыше нашего дома, и ребенком я забирался туда по вечерам и играл. Теперь я снова могу приходить в столь же замечательное место.

Под личным наблюдением Прабхупады храм в Лос-Анджелесе стал центром, образцовым для всего ИСККОН. Например, он научил преданных во время утренней лекции по «Бхагаватам» хором, слово за словом, повторять за ним санскритские мантры и попросил ввести этот вид обучения во всех его храмах. В мае 1970 года он написал письма каждому из двадцати шести президентов храмов Северной Америки и Европы, приглашая их приехать к нему в Лос-Анджелес.

Теперь я сосредоточил все свои силы на центре в Лос-Анджелесе, который в отношении поклонения Божествам, Аротики, Киртана и других важных элементов храмового служения является образцом для всех остальных центров. Поскольку сейчас я сократил свои путешествия, я хотел бы, чтобы вы, когда вам будет удобно, приехали сюда и побыли здесь несколько дней, чтобы самим все увидеть; я надеюсь, что после того, как вы получите от меня необходимые наставления, все наши центры одновременно поднимутся до того же уровня.

 

Почти все президенты храмов, которые приехали к Прабхупаде, были молодыми людьми в возрасте от двадцати до тридцати лет. Они приехали как с практическими, так и с философскими вопросами. В свои блокноты они записывали всё, начиная с храмового распорядка дня и кончая сочетанием цветов в интерьере храма. Они записывали мелодии киртанов и учились организации групп санкиртаны. И, что, возможно, было самым важным, — они записывали то, что делал Прабхупада, и то, что он им говорил. После этого президенты храмов возвращались в свои города — в Беркли и Гамбург, в Торонто и Сидней — светящиеся экстазом и готовые ввести в своих храмах все те новые элементы храмовой жизни, которыми они прониклись в Лос-Анджелесе, у Прабхупады, в его всемирной штаб-квартире.

Хотя Прабхупада по-прежнему говорил о расширении своего Движения, он, казалось, был вполне счастлив, живя в Лос-Анджелесе и проповедуя остальному миру через президентов храмов, группы санкиртаны и через книги. Однако по мере созревания новых планов Прабхупада вновь стал ощущать необходимость создания руководящего совета для управления всеми делами ИСККОН, в который бы вошли двенадцать тщательно подобранных учеников. Кроме того, он поговаривал о том, чтобы многим из них дать санньясу и взять их с собой в Индию, чтобы обучить там «ремеслу» странствующих проповедников. А чтобы обеспечить своевременное и качественное издание книг, он хотел сформировать особый комитет, ответственный за их публикацию.

Прабхупада счастливо жил в Лос-Анджелесе: решал вопросы по управлению всемирным движением, обучал растущую семью лос-анджелесских преданных повторять санскритские мантры, а в предрассветные часы уединялся для работы над книгами.

Однажды из Лондона ему прислали пластинку. Лондонские преданные, которые ранее при поддержке Джорджа Харрисона уже записали один альбом, теперь выпустили еще один сингл, «Говинда». Песня состояла из стихов «Брахма-самхиты», которым их научил Прабхупада, и каждый стих оканчивался припевом говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Прабхупада попросил проигрывать эту запись во время утренней программы в храме. На следующее утро, когда он вошел в храмовую комнату, поклонился Божеству, и занял свое место на вьясасане, чтобы начать лекцию, пластинка заиграла.

Прабхупада застыл в экстазе. Его тело задрожало, а из глаз потоками полились слезы. Переданные, почувствовав отголосок эмоций своего духовного учителя, начали повторять «Харе Кришна», как во время джапы. Мгновения казались им вечностью. Наконец, Прабхупада сказал:







Дата добавления: 2015-10-12; просмотров: 396. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...

Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...

Методы прогнозирования национальной экономики, их особенности, классификация В настоящее время по оценке специалистов насчитывается свыше 150 различных методов прогнозирования, но на практике, в качестве основных используется около 20 методов...

Методы анализа финансово-хозяйственной деятельности предприятия   Содержанием анализа финансово-хозяйственной деятельности предприятия является глубокое и всестороннее изучение экономической информации о функционировании анализируемого субъекта хозяйствования с целью принятия оптимальных управленческих...

Образование соседних чисел Фрагмент: Программная задача: показать образование числа 4 и числа 3 друг из друга...

Этические проблемы проведения экспериментов на человеке и животных В настоящее время четко определены новые подходы и требования к биомедицинским исследованиям...

Классификация потерь населения в очагах поражения в военное время Ядерное, химическое и бактериологическое (биологическое) оружие является оружием массового поражения...

Факторы, влияющие на степень электролитической диссоциации Степень диссоциации зависит от природы электролита и растворителя, концентрации раствора, температуры, присутствия одноименного иона и других факторов...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.024 сек.) русская версия | украинская версия