С чего начинать деятельность по восстановлению основ жизни и деятельности общества и построения казачьей и русской государственности?

1. Любое дело начинается с распространения информации, сведений, понятий, образов, представленных в настоящем Майдане, с ознакомления граждан России с целями и задачами, поставленными в Майдане. Это может делать каждый доступными ему способами среди своего окружения, тем более, что правдивой рекламы настоящего Майдана в демократических (капиталистических) СМИ ждать не приходится.

Распространение и ознакомление граждан с настоящим Майданом - первый шаг к «пробуждению» казаков и русов от летаргического социально-политического сна, к побуждению и приобщению их к общественной жизни и деятельности, вовлечению в построение современных казачьих и русских общин, к построению казачьей и русской государственности в целом.

При распространении сведений и попытке вовлечения граждан вы неизбежно столкнетесь с четырьмя естественными сословиями. Чаще всего это будут «ноги» общества, или сословие обывателей. Обывателей интересует, прежде всего, свое бытиё и потребности, а не майданы, теории и программы, мудрость, государственность и хозяйственность. Поэтому с ними надо начинать вести речь о бытовых условиях, затем переходить к хозяйству, создающему эти бытовые условия и продукты, удовлетворяющие потребности всех и каждого. Восстановить своё хозяйство без своего государства невозможно, также как и построить государство без мудрости предков. Таким образом, прийти к выводу, что материальные богатства, благополучие, потребности, высокий уровень и качество жизни достигаются только духовными средствами. При попытке достичь материальных благ напрямую эти блага превращаются в «морковку» в руках паразитов, за которой бегает обыватель, как кролик. Чем быстрее он бежит, тем быстрее от него убегает морковка.

Подобным образом необходимо разговаривать и с остальными естественными сословиями среди населения. При этом обыватель быстрее найдет общий язык с человеком, решающим бытовые вопросы с помощью объединения в «потребительскую кооперацию». Производитель найдёт общее с производителем для объединения в «производственный союз». Государственников больше всего заинтересует система самоуправления и организация силами казачьих и русских общин выборов в органы местной, региональной и государственной власти. Для теоретиков, философов и ученых, окуклившихся в своих абстракциях, полезно будет знать, что только всесторонне решая вопросы материального бытия своего народа, можно достичь высоких духовных целей и результатов научной деятельности, а также не потонуть в болоте абстрактных иллюзий. Если отдельные ученые и отдельные науки найдут свое место в естественной системе мироздания в целом и общественной системе в частности, то никакая отдельная абстрактная научная система им не потребуется.

Естественных противоречий между обывателями, хозяйственниками, государственниками и мудрецами нет и не может быть. Они не враги друг другу, даже не временные союзники, а постоянные части одного целого живого родного государственного организма. Достижение согласия между ними – это движение вперед, на пользу всем, а разногласия приведут к такому положению, которое они не желали ни себе, ни друг другу.

Вопросы бытия, хозяйства, государственности и мудрости находятся в голове каждого члена гражданского общества. Эти вопросы должны быть согласованы, упорядочены и систематизированы друг с другом и в целом обществе. Если эти вопросы не согласованы в головах граждан, то эта несогласованность проявляется в их беспорядочном социальном поведении и такое гражданское общество называется «дурдомом» - «страной дураков». Если эти вопросы согласованы в голове каждого, то такое гражданское общество называется «государством» - «страною мудрецов и гениев». Не секрет, какое «гражданское общество» в России хотят иметь западные миссионеры, комиссары и современные эмиссары. Построение ими дурдома в России началось с крещения Руси и продолжается сейчас. Престоло-начальники в прошлом и столо-начальники (бюрократы) в настоящем не препятствуют, а способствуют этому строительству с помощью чуждых религий и идеологий.

Распространяя сведения и побуждая граждан, можно одновременно решить проблему нахождения единомышленников и объединить с ними усилия, а также выявить «паразитов» и служащих им «дураков» в любой сфере жизнедеятельности (бытовой, хозяйственной, служебной, научной, политической) и на любом уровне власти. Паразитам и служащим им дуракам будет плевать на казачьи и русские потребности, бытие, хозяйство, казачье и русское государство, мудрость казачьих и русских предков, наоборот, они явно будут доказывать прямо противоположное. Естественно, что устранить то, что стало явным, значительно проще, «чем ловить черную кошку в темной комнате». Таких противников можно сразу причислять и приписывать к пятому сословию (пятой колонне) «дасью» и не тратить на них время. Не будете же вы вести пропаганду и агитацию за построение Казакии и Руссии среди иностранных туристов, временно пребывающих на русской земле. У этих туристов, так же, как и у «дасью», государственные интересы лежат за границами Казакии, Руссии, Славии и Арии. Это же очевидно, даже если они открыто не говорят о своих целях. «Дасью» могут находиться не только среди богатых, но и бедных, еще не успевших, но желающих попаразитировать при случае. Это надо знать и держать богатых и бедных «дасью» подальше от себя, чтобы самому не попасть в круг их пристрастий.

Еще можно встретить «растения», внешне похожие на людей, но полностью безразличные ко всему. Они не живут, а только существуют, у них нет ни целей, ни желаний, ни интересов. От них нет ни вреда, ни пользы. Если вы не владеете способами пробуждения человеческого отношения к миру у таких «растений», то и не сможете пробудить отеческого отношения к государственности. Эти люди, как шарики на ровной поверхности, куда их пнули, туда они и катятся по инерции. Если продолжить принцип подобия, то, кроме шариков на ровной поверхности, есть и шарики на горке, и шарики в нише. К первым достаточно прикоснуться, и они придут в движение, используя свои потенциальные силы. Шарики в нише, сколько не прилагай к ним усилий, будут сопротивляться и стремиться занять своё устойчивое положение в своей нише. Нишу русской государственности паразиты долго заваливали религиозным и идеологическим мусором, стремясь стереть её с лица земли, а народ лишить устойчивости и сопротивления. Потенциальные силы и богатства, накопленные русскими народами, «паразиты» направляли на самоуничтожение народов и использовали в своих целях.

Поэтому, распространяя сведения и побуждая казаков и русов к деятельности, всегда надо иметь в виду, что:

- одних нужно только пробудить, и они сами придут в движение в нужном направлении;

- другим только показать устойчивую нишу отечественной государственности, и они сами вычистят её от религиозного и идеологического мусора;

- к третьим нужно применить усилие и подтолкнуть их в нужном направлении, и дальше они покатятся сами по инерции;

- четвертые – «дасью» и чужестранцы - занимают свою иностранную нишу. И сколько ни прилагай усилий, они всё равно будут стремиться к своему, а все свои потенциальные силы явно направят на сопротивление восстановлению казачьего и русского строя жизни. В этом тоже есть своя польза: явный враг – мощный стимул для объединения граждан, иначе «дасью» и чужестранцы будут делать то же самое, только скрытно, внешне с благими намерениями и в обход массового сознания. Важно при этом документировать любое явное противодействие «дасью» деятельности казакам на фото-, видео-, аудио- свидетельских показаниях. Мы не делаем ничего, что бы явно противоречило существующим явным законам Российской Федерации. Наоборот, противодействие «дасью» (паразитов, инородцев) – это явное нарушение явных законов РФ, начиная с Конституции.

2. Поддержка движения вперёд. Не все сейчас в Российской Федерации могут по субъективным и объективным причинам открыто заниматься агитацией и пропагандой казачьего и русского образа жизни, строительством казачьего и русского образца государства, но они могут поддержать такую деятельность в других формах в меру своих способностей и возможностей, в том числе, не помешает материальная и финансовая поддержка.

3. Самоорганизация и организация населения в общины, общество и государство – это два способа восстановления нормального казачьего и русского строя жизни, взаимно дополняющие друг друга. Рассчитывать только на самоорганизацию или только на организацию нельзя. В первом случае это будет длиться долго, а во втором случае не хватит никаких сил. При соединении организации и самоорганизации все пройдет быстрее и с меньшими усилиями.

Настоящий Майдан рассчитан и предназначен, прежде всего, «десятникам» и «сотникам», т.е. 10% и 1% населения России. Нужен он и остальным 90% населения, но было бы заблуждением рассчитывать на то, что они заинтересуются им, внимательно прочтут и примут к руководству своими действиями. Иными словами, 90% граждан не нужно будет ничего самим делать для общественных преобразований и построения русской государственности, а только доверить эти действия «десятникам» из своего ближайшего окружения и следовать их указаниям во всех общественных делах. Если кто-то способен сделать больше для самоорганизации и организации населения на местном, региональном или государственном уровне, то это его право и обязанность, данные свыше, не нуждающиеся в каких-либо официальных санкциях снизу, сверху или сбоку. Для тех, кто способен сделать больше, проблемы те же самые, только на другом уровне: 1) организация пропаганды (распространения) и агитации (побуждения); 2) поиск единомышленников по организации или перенаправлению существующих производственных союзов в разных производственных отраслях, потребсоюзов и самоуправления; 3) вычисление противников (пятого сословия, пятой колонны, «дасью»); 4) создание планов, программы деятельности и самой организации, способной при поддержке избирателей возглавить преобразования на соответствующем уровне правления по всем направлениям жизни и деятельности; 5) помощь «десятникам» и «сотникам» в создании и деятельности казачьих и русских общин со всеми признаками отечественного строя.

4. Поддержка русской армии, казачьих дружин и защита военнослужащих. Русская армия (сознательная часть Российских Вооруженных Сил) и её мощное оружие – единственное, что сдерживает международных и внутренних паразитов от более активных и явных действий на территории Руссии. Ни гражданская толпа, ни политические партии, все вместе взятые, ни правящая элита не являются препятствием для установления явной власти международных «паразитов» в России, для явного и открытого грабежа всех богатств России, для раздела между собой земли России, для помещения граждан России в резервации. Только русская армия защищает нас, нашу землю, будущее наших детей от международного БЕ З предела паразитов. В явном виде русскую армию не уничтожить, поэтому её постоянно реформируют, перестраивают, сокращают, передислоцируют, унижают в СМИ, лишают должного вооружения и довольствия. Поэтому важным делом, выделенном в настоящем Майдане, является поддержка русской армии и военнослужащих, выполняющих свой долг, любыми доступными способами. Русская армия – это «руки» общества, пока они единственные защищают граждан и дают им возможность восстановить своё казачье и русское «тело» и казачью и русскую «голову». Без армии считайте, что вы ничего не имеете, ничем не владеете, ничем ни пользуетесь, ничем не управляете, нигде не живете и никому не нужны на этом свете.

5. Политические партии. Если читатели внимательно прочли и вникли в систему общественного правления и общинного самоуправления, то они уже обратили внимание, что все политические партии в этой системе, «как пятая нога у собаки» или «пятое колесо у телеги». Деятельности партий не запрещается, но они превращаются в клубы по политическим интересам и подобны кружку детского творчества или хору мальчиков. Собрались вместе, попели и разошлись по своим делам. Тем не менее, сейчас политические партии играют существенную роль в государственном управлении и об этом нельзя забывать и сбрасывать со «щитов». Важно эти политические «щиты» взять в свои руки. Нам не нужно создавать какую-то отдельную политическую партию, в том числе казачью или русскую. Мы находимся на надпартийном уровне обществоведения, обществознания и построения общества, и наша казачья и русская политическая партия (часть) – это вся Казакия и Руссия (1/6 часть земной поверхности), членским билетом которой пока является российский гражданский паспорт.

Сейчас в Государственной Думе ФС РФ и на политической карте России заправляют КПРФ, ЛДПР, «Единая Россия» и «Справедливая Россия». Каждая из них эксплуатирует какую-то одну часть гражданских интересов. Коммунисты – общинность народа («коммуна» – община). Либерал-демократы – волю народа («либерти» - свобода народа, «демократия» - народовластие, которые в единстве составляют волю (власть) народа и вольный (свободный) народ.). «Единая Россия» – целостность народа (дух). «Справедливая Россия» – справедливость (Правь ведать, мировоззрение). Лидеры и идеологи этих политических партий, в отличие от рядовых членов, в действительности преследуют иные цели, а отдельные интересы только используют для достижения этих целей. Политические демократы (правые) не представлены в Думе, но, тем не менее, все остальные политики успешно проводят западные демократические реформы и строят западную демократию в интересах Запада. Кто они на самом деле?

Сейчас один и тот же гражданин в одной ситуации называет себя «русским», а в другой – «коммунистом». Соединим эти два слова в одно понятие «русский коммунист». Если такой коммунист не знает русского строя жизни, не желает слышать о русской общине, государственности и русской мудрости, тогда возникает два вопроса – является ли такой коммунист «русским» и является ли такой русский «коммунистом»? – Скорее всего, этот человек не является ни тем, ни другим, а пятым – «пятая колонна или пятое сословие дасью». Именно они привели своих представителей к власти в КПСС, разрушивших Советский Союз. То же самое можно сказать и о демократических реформаторах. Их не интересует казачье и русское народовластие в виде традиционного самоуправления сударей (граждан). Левые, правые, центристские «дасью» - это разные фронты и фланги одной западной армии паразитов.

Многие политически активные граждане России сейчас по отдельным политическим интересам разбрелись по многим партиям (частям) и «каждая партия радуется тому, что у нее есть». Политическое партийное разногласие не позволяет таким партийцам прийти к гражданскому согласию, а чем это грозит всем, мы уже говорили: «каждый партиец получит то, чего не желал ни себе, ни другим». Поэтому, распространяя и доводя до сознания всех партийцев и беспартийцев настоящий Майдан, мы ставим задачу, используя Закон РФ «О политических партиях», Законы «О выборах», уставы партий, устранить «политических и идеологических паразитов» от руководства партийными организациями снизу до верху, а накопленные силы, политический опыт и сами партийные организации направить на восстановление казачьего и русского строя жизни, а также движения вперед, ни влево, ни вправо, ни на месте. Поступите по-другому, окажетесь все далеко позади.

Все общие политические вопросы и интересы полностью учтены в настоящем Майдане, а частные проблемы в условиях русского строя жизни каждый партиец любой политической партии России может для себя решить самостоятельно. Сторонники частной собственности, получив доходы в своё распоряжение, могут найти себе частника и добровольно отдавать ему свои доходы в его частную собственность. Сторонники общественной собственности, получив доходы в своё распоряжение, могут создать общественные фонды потребления и накопления и добровольно перечислять свои доходы в эту общественную собственность. Но никто не будет иметь права это делать в принудительном порядке для других. Все доходы, которые переданы частникам или общественникам добровольно, не подлежат принудительному изъятию обратно, если кто-то потом одумается. Таким же образом разрешаются и все другие политические интересы, кроме борьбы за власть среди политических лидеров, если они своими делами на уровне общин не докажут «десятникам» и «сотникам» приверженность к казачьему и русскому строю жизни.

6. Отношение к религиям – нейтральное, но в их первоисточниках есть мудрость, в которую надо не верить, а ведать (знать). Верить или не верить можно только чьим-то словам, кому-то или в кого-то (часто это место пытаются занять идеологические паразиты), а знать или не знать, ведать или не ведать можно только что-то ( учение, мудрость, опыт, прямой путь). Казаки и русы должны в первую очередь ведать: Дух своего народа, Мировоззрение, Образ жизни, Строй жизни, Образец современной государственности, Общее Дело, Законы и Волю народа. Верить или не верить какой-либо религии, в какого-либо бога – это личное дело каждого, не имеющее отношения к общему делу.

7. Современные казаки. Сейчас казаки разделились и разделены на две большие группы – реестровые и общественные. В среде общественных казаков множество различных течений, противоречий и амбиций лидеров.

Настоящий Майдан даёт всем общее Слово и Дело.

7.1. По каким признакам можно определить «свой-чужой»? Как можно отличить казака от не казака? – Рассмотрим ряд признаков. По внешнему виду и одежде? - Но мало ли кто может вырядиться под казака. По заявлению, что он казак? Но мало ли кто что-либо болтает и по каким-либо причинам желает примазаться к казачеству. По удостоверению казака? Но мало ли кто зачем-то выдал такое удостоверение? Остаётся одна мера – Слово и Дело восстановления казачьего строя жизни и построения казачьей государственности. Только этой мерой можно измерить казака на подлинность и преданность, отличить казака от подлеца и предателя, своего казака от чужого, засланного прозелита («палестинского казака»).

7.2. По отношению к управлению в системе традиционного, обычного казачьего самоуправления (политической надстройки) каждый казак должен состоять в «десятке», малая часть избранных казаков станет десятниками (урядниками), сотниками общин (атаманами станиц), атаманами юртов, районов, округов, областей и краёв и единственным атаманом всех казачьих Войск (Казакии). Это значит, что каждый казак должен иметь казачью прописку – принадлежность, прежде всего, к определённому десятку и сотне, только затем к станице, округу, области. Это значит, что каждый казак должен, прежде всего, принять участие в организации и самоорганизации десяток и сотен. Если казак не способен принять участия в организации и самоорганизации «десятка» среди Круга своих родных, друзей, сослуживцев, сотрудников, соседей, знакомых, знающих его по опыту постоянного общения, то на что годится такой казак в среде незнакомых людей. Если круг людей постоянного общения не доверяет и не считает такого казака своим членом, то тем более и у других казаков нет оснований считать такого гражданина казаком, что бы он сам о себе ни говорил, в какие бы одежды не рядился. Сейчас нет такого порядка. Три-четыре собутыльника считают себя станицей и избирают атамана. Три-четыре десятка казаков считают себя войском и избирают войскового атамана, а у этого войска нет ни десяток, ни сотен, ни станиц, ни полноценного круга правления, ни хозяйственного базиса.

По отношению к хозяйственному базису здесь каждый казак должен занять своё место в силу врожденных способностей и интересов, накопленных знаний и умений в системах производства, потребления, воинской или государственной службы.

Заключение.

Настоящий Майдан даёт казакам общее Слово и Дело. Теперь слова, понятия, образы и дела за вами. Духовных и материальных препятствий для заявленной в Майдане общественной деятельности не существует, кроме тех, которые вы сами себе установили в своём сознании.

Общественное соревнование продолжается – кто кого победит: казаки и русские граждане паразитов или паразиты казаков и русских граждан, Север или Юг. В том соревновании казаки, русы, славяне и арии должны выступать под лозунгом: «Казаки, русы, славяне и арии, объединяйтесь в десятки и сотни!»

29 июня 2009 г.