Философское постижение хозяйства

Хозяйство, экономика, производство, труд – самая глубокая детерминанта и самая неизменная константа об­щественной жизни, проходящая через все социально-исторические и формационные изломы общественного развития. Если мы последуем за С.Н.Булгаковым, то будем вынуж­дены признать экономизм самой отличительной чертой «исторического самочувствия нашей эпохи».

Ни одна историче­ская эпоха, по верному замечанию русского мыслителя, не созна­вала с большей ясностью хозяйственной природы жизни челове­ка, не ощущала мир как хозяйство. Мы живем в эпоху обострен­ной экономической рефлексии, напряженного и утонченного эко­номического самосознания. Вопросы экономического бытия за­нимают в мыслях и чувствах людей одно из первых мест. И это вполне понятно. Несмотря на колоссальные сдвиги в развитии производительных сил благодаря научно-техническому и социокультурному прогрессу, усилия подавляющего большинства лю­дей и объем затрачиваемого ими рабочего времени направлены на обеспечение их жизнедеятельности. В современном же обществе – на поддержание жизнеобеспечения. Выража­ясь природно-биологическим языком, на обыкновенный «про­корм».

Но жизнь человека не сводится лишь к биологическому существованию. Непомерное ускорение темпов и разрастание масштабов хозяйствования ставит вопросы поисти­не философского характера. По большому историческому счету следует со всей основательностью задаться вопросом почему «хлеб духовный» оторван от «хлеба насущного» и данный разрыв со временем только усугубляется? Даже философия экономики не получила должного статуса в научном экономическом познании. Она не прописана до сих пор в образовательных стандартах профессионально-образовательных программ как специфическая отрасль социально-экономического познания. К чести Московского государственного университета, в котором зародилась в начале ХХ века философия хозяйства, после драматических перипетий прошедшего столетия получила новое развитие. В настоящее время в МГУ сложилась самобытная научная школа под руководством Ю.М.Осипова. Его перу принадлежат фундаментальные труды: Время философии хозяйства. В трех книгах с приложением. – М.: Экономистъ, 2003; Философия хозяйства. В двух книгах. – М.: Юристъ, 2001. В Московском государственном университете путей сообщения, Уральском институте бизнеса им. И.А.Ильина (Екатеринбург) и немногих даже экономических вузах читается курс философии экономики. Выходит ежегодник «Русский экономический вестник».

Хозяйство, экономика, производство, труд должны быть поняты и осмыслены не в их внешнем отражении, а как концентрированное выражение духовно-нравственного состояния человека и общества. Нормальное функционирование рыночной экономики требует соблюдения этических норм и правил. В соответствии с духом православия лучше терпеть несправедливость, чем творить несправедливость и умножать зло. В свете религиозной философии можно придать экономике духовно-нравственную направленность и указать рынку возможную сферу его применения и определить его инструментальный функционал. В исторической перспективе именно страны православной ориентации в состоянии обеспечить хозяйственное процветание, продемонстрировать подлинно «экономическое чудо».

Со времен Адама Смита продолжается многовековой спор о том, какой должна быть экономика. С новой силой эта дискуссия возобновилась в начале XXI столетия в связи с переломными моментами в развитии производства, науки и техники, с культурными и социальными сдвигами в современном мире

Оснований для классификации типов, видов и форм построения экономики существует великое множество. Правомерно определение экономики социалистического или капиталистического типа; коллективистской или индивидуалистической формы организации производства; экономики преимущественно рыночного или планового характера ее ведения; своеобразного переплетения планово-рыночной, социально-рыночной, смешанной, интегративной экономики, сочетающей различные способы и формы хозяйствования. Следует отличать самостоятельно достаточное (автаркия), независимое национальное хозяйство от экономики полуколониального и компрадорского типа. С позиций уровня экономического развития устойчиво выделяют страны с высокой эффективностью. Лозунг, выдвинутый XXV съездом партии - «Экономика должна быть экономной», по своей сути имел тот же смысл – быть производительной, мало затратной, ресурсосберегающей, бездефицитной и т.д. Во весь рост стала проблема формирования «знаниевой» экономики, экономики знаний, наукоемкой по содержанию и инновационной по своему характеру, высоко и тонко технологичной, экологической по способу применения. Если рассматривать экономику в координатах культуры и цивилизации, то на первый план выдвигаются проблемы человечности, социальной справедливости. Экономика должна быть социально справедливой, с человеческим лицом, а человек служить целью и мерилом развития экономики. В своем высшем, священном и религиозно понятом смысле и назначении экономика в своих перспективах и идеале должна быть постигнута с духовных, нравственных позиций. Общественный строй (экономика важная его часть) разумен, прочен, справедлив и эффективен, если он зиждется на духовно-нравственном основании жизни. Философское обобщение и осмысление вышеназванных подходов к экономике представим в таких доминантных характеристиках:

1.Экономика антропологична. Она выстраивается по образу и подобию человека. В центре философии экономики находится ее антропология, учение о самом человеке. На фронтоне экономической антропологии следует запечатлеть то самое изречение дельфийского оракула, к которому не может не прислушаться всякое серьезное и искреннее философское размышление: Познай самого себя, познай себя в мире и в себе познай Вселенную";. Весь комплекс проблем находит свое преломление, развитие и, в определенной мере, завершение в хозяйственно-экономической деятельности человека и общества. В наиболее концентрированном виде они фокусируются по осевой линии духовно - нравственного осмысления основополагающих аспектов хозяйствующего субъекта: "человек - труд - собственность – богатство - свобода - культура".

2. Экономика онтологична. Можно сказать «вещи вещают» не только о хозяйстве, но и о самом хозяине, работнике. артефакты свидетельствуют о самом экономическом бытии: все золото в подвалах «Скупого рыцаря» - сиротский дом вещей.

3.Экономика аксиологична. Она показывает соотношение ценностей и цены, справедливой платы в стоимости произведенной работы.

4.Экономика гносеологична. Это означает направленность на постижение истины, или, можно сказать, правды экономической жизни.

5.Экономика праксиологична. Она имеет всегда практическую направленность, трудовую, преобразовательную и созидательную деятельность.

6.Экономика культурологична и экологична. Она представляет собой не только внешний контур и вещный мир хозяйства, но и внутренний мир личности как субъекта хозяйства, труда, дела, созидания, творчества и культуры.

7. Экономика диалектична. Ее следует рассматривать как процесс постоянных изменений и качественных преобразований, развития во взаимосвязи всей совокупности общественных факторов путем разрешения возникающих противоречий (проблем).

В сложном переплетении естественно природных и социальных, материально-технической базы и духовных факторов хозяйство, производство и экономика представляют собой исключительно важную сферу в системе жизнедеятельности общества и человека. В экономическом процессе осуществляется производство и распределение жизненных благ в условиях ограниченности ресурсов, без чего были бы невозможны все другие многообразные формы реализации личностных и общественных потребностей и интересов. Экономика – это исторически возрастающая по своей масштабности и жизненной значимости сфера человеческой деятельности. В ней завязывается противоречивый узел социальных связей и производственных отношений. Экономическая жизнь есть духовно-социальный процесс. Люди выступают в нем в качестве субъектов хозяйства. А опосредованно, в качестве объектов, «частей» общехозяйственного организма.

Связи людей, складывающиеся между ними в процессе производства, образуют сложную структурно-функциональную и иерархически-соподчиненную систему. Она образует то, что называют производственными отношениями. Они охватывает отношения к средствам производства, то есть форму собственности, и связи между людьми в процессе обмена, распределения и потребления благ; и отношения людей, обусловленные их производственной специализацией, выражающей разделение труда; и отношения сотрудничества и соподчинения – управленческие отношения и все другие отношения, в которые вступают люди. В современном производстве требуется эффективный механизм менеджмента и системы управления. Возрастающее значение приобретают отношения, складывающиеся в результате подбора и расстановки кадров с учетом их способностей, опыта, интересов и нужд самого производства, кадровая политика в целом. В целом, система экономических отношений является чрезвычайно обширной и глубокой – от индивидуальных отношений производителей до основополагающего отношения к средствам производства. Политическая экономия – одна из сложнейших областей человеческого знания. Она опирается на математику, особенно теорию вероятностей, статистику, что придает этой науке дополнительную точность и строгость в осмыслении фактов и их теоретической интерпретации, ориентированной на истинность и максимально эффективное практическое воплощение.

Экономика и хозяйство при всей их близости и сходности имеют сущностные различия. Хозяйство исторически и генетически предшествует экономике как одному из способов и форм хозяйствования. И экономика даже в самом расширительно понимаемом формате не покрывает собой всего хозяйственного поля общественной жизни. Экономика по своей сути представляет товарный, рыночный, стоимостный, финансово-кредитный способ производства и хозяйствования. Можно сказать так: хозяйство со вечно человеку. Экономика исторически преходяща. Уже сегодня высказываются идеи о наступлении этапа пост экономического развития хозяйства. Экономика как способ производства и состояние хозяйственной жизни появляется там и тогда, где и когда производство благ, их обмен, распределение и потребление приобретают товарную форму, управляются, направляются такими механизмами, как цена, прибыль, убыток и т.п. Экономика в подлинном ее значении и смысле это- рыночное хозяйство. С определенными оговорками такое определение можно принять. Когда хозяйственно-экономические связи теряют непосредственно общественный характер труда и прямого продуктообмена, они облекаются в покров товарно-денежных отношений. А рынок становится основным общественным регулятором производства, труда, распределения и обмена.

История сохранила легенду о том, как Пифагор, древнегреческий философ и математик, пытался осмыслить социально-экономическую суть рынка. Он изучал рынок не в гуще торговой толчеи, не в хаосе за­ключаемых сделок между продавцами товаров и их покупателями, не в стихии свободной игры цен с их взлетами и падениями, а наблюдал за жизнью рынка с высокой горы, у подножия которой разворачивалось многоликое и многоязыкое буйное средиземноморское торжище. Мудрый подход философа заключался в том, что понять феномен рынка в его целостности, полноте, смысле и завершенности можно только как бы со стороны, с определенной дистанции, выйдя за его непосредствен­ные пределы. И только тогда можно усмотреть философско-экономическую сущность рынка как сферы товарного обмена, как об­щественного регулятора хозяйственно-экономической жизни. За сти­хийной игрой цен можно увидеть закон взаимоотношения спроса и предложения на товары, а по колебаниям цен на товар понять их стои­мость в форме затрат общественно-необходимого труда.

Уже Аристотель (384-322) подверг экономику основательному осмыслению. В своей «Политике» различал два вида экономики: «искусство наживать» - хрематистику и домохозяйство. Это искусство, как мы сказали, бывает двояким: с одной стороны, оно относится к области торговли, с другой – к области домохозяйства, причем последнее обусловлено необходимостью и заслуживает похвалы; обменная же деятельность по справедливости вызывает порицание, как деятельность, обусловленная не естественными причинами, но возникшая в силу необходимости взаимного обмена между людьми. Поэтому с полным основанием вызывает ненависть и ростовщичество. Оно делает сами денежные знаки предметом собственности, которые, таким образом, утрачивают то свое назначение, ради которого они были созданы. Ведь они возникли ради меновой торговли, взимание же процентов ведет именно к ростовщичеству. Как дети похожи на своих родителей, так и проценты являются денежными знаками, происшедшими от денежных же знаков. Этот род наживы оказывается по преимуществу противным природе» [3].

В Новое время сложилась специальная отрасль научного знания – политическая экономия. Экономика тесно завязана на политику и социальный вопрос. В широком смысле этих важных сторон общественной жизни. Политическая экономия раскрывает хозяйственные отношения, процесс движения товарных и денежных масс в их качественной и количественной стоимостной определенности. Она выявляет систему взаимосвязанных экономических актов, выявляет специфику производственных отношений в их связи с уровнем развития производительных сил, отыскивает в бесконечном множестве хозяйственных явлений и процессов определенные принципы и законы, действующие и управляющие хозяйственной жизнью общества. В нее входят системы производства, распределения, обмена и потребления благ.

Политическая экономия зародилась под знаком прагматизма, из вполне практических мотивов, из потребности разобраться в сложности хозяйственного организма общественной жизни. С.Н.Булгаков (1874 - 1944) русский экономист, философ и богослов характеризовал нужду и бедность, повседневную потребность и соответствующие понятия экономических благ, полезности, потребительные ценности, богатство, достаток и благополучие как суть естественные явления. Вокруг них вращается повседневная жизнь людей, ее вопросы и ответы: спрашивают нужда и потребность, а отвечают человеческий труд и полезность благ [4].

ЭКОНОМИКА – ПРОИЗВОДСТВО – ХОЗЯЙСТВО. В обыденном представлении эти понятия зачастую рассматриваются как тождественные, между ними ставится знак равенства. Думается, что это не вполне правомерно. И по истокам, своему генезису, становлению и развитию, а также по содержанию и характеру своего проявления они не только взаимосвязаны, но и многозначны, порой различны. У нас нет машины времени, нет возможности постоять у истоков человеческой цивилизации. Но уцелевшие следы хозяйствования и экономической деятельности человека, археологические памятники и письменные источники позволяют реконструировать в основных контурах производство, труд, хозяйство древних людей. Гораздо сложнее воссоздать и реконструировать дух ушедших хозяйственных эпох, восстановить образ экономического мышления человека. Есть все основания предполагать, что хозяйственная жизнь у человека была всегда, изначально, тогда как экономика появляется исторически позднее. Хозяйство как способ производства, соответствующий общественный уклад жизни, предполагает наличие необходимых, в основном природных продуктов и предметов потребления в рамках семейной и родоплеменной общины, определенные виды работ по устройству быта и домашней жизни семьи. Внутренне соединительной и одновременно различительной линией в понимании экономики и хозяйства выступает собственно производство. Хрестоматийным и даже программным в экономическом материализме стало положение об определяющей роли способа производства вообще и, особенно, материального производства благ в жизни общества и человека. И главным утверждением здесь является не то, что производится людьми, а как производится, каковы способ и сами общественные условия производства благ. В соответствии с материалистическим пониманием истории конечных причин всех общественных явлений надо искать не в сознании, не в головах людей, а в материальных условиях производства, в экономике.

На заре человеческого хозяйствования главной проблемой непроизводительной, присваивающей, потребительской - собирающей, природной, по сути, экономики была забота о пропитании. Люди могли потреблять только то, что давала природа в готовом и непосредственном виде. Переход к земледелию и скотоводству означал то, что люди сами стали производить продукты, предметы потребления. Проблема пропитания утратила свою первозданную остроту. Запасы продуктов и предметов потребления стали расти, начался процесс их создания, открылся путь к достатку и накоплению богатства. Заслуживает внимания догадка о том, что производство с применением подручных орудий труда имело место еще в до сознательном состоянии человека, так сказать в его еще «животной форме». Но становление производства связано с орудийной деятельностью человека. Точнее - с изготовлением орудий труда с помощью орудий труда. Это определяющий фактор производственной сферы деятельности. Выразительным свидетельством развертывания многоплановой предметно-деятельной производственной жизни человека явилась первая, так называемая, «неолитическая революция». Совершился переход от собирательства и охоты к производительному жизнеобеспечению - земледелию, скотоводству, ремеслу. В течение нескольких тысячелетий люди овладели огнем, приручили животных, изобрели колесо, научились выплавлять и употреблять металлы, освоили начала строительной техники. Перешли от кочевого к оседлому образу жизни, начались обширные миграционные процессы. Первобытно-родовая община трансформировалась в соседскую, территориальную, земледельческо-ремесленную. Появились первые города - государства, с возникновением которых начинается история древних цивилизаций.

Производство - не только природный (хотя и немыслимый вне естественных факторов), а социально-хозяйственный процесс. Для него характерны особые, свойственные производству признаки и отличительные черты. В первую очередь, его характеризует целесообразная деятельность людей. Она направлена на удовлетворение их растущих потребностей. Строго говоря, не принято считать, что природа или животные «трудятся». Поразительна, на первый взгляд, и целесообразна жизнедеятельность многих представителей животного мира (бобров, белок, муравьев, пчел и т.д.). Но она инстинктивна по своей природе. Она приспособительная. Является специализированной односторонне.

Во-вторых, в процессе производства человек задействует все более расширяющийся круг основных факторов и средств. Изначально к ним должны быть отнесены природные ресурсы и сама земля как основополагающие естественные факторы производства. По мере перехода от присваивающей, потребляющей экономики, заключающейся в собирании готовых жизненных средств, например, плодов, кореньев, ягод и т. п., на первое место выходит труд. И со временем – предпринимательская разновидность труда. Собственно производство связано с трудом как его несущей основой, с вовлечением орудий труда в процесс изменения природы. В-третьих, на исторически известной ступени производство приобретает товарно-денежную, рыночную форму. В этих условиях совокупность определяющих материальных благ становится частным средством производства в виде капитала (от лат. capitalis - главный), вещественно-натурального или денежно-стоимостного фактора, приносящего дополнительную прибавочную стоимость. В-четвертых, специфическим фактором производства являются знания, образование, наука, технологии. На современном этапе научно-технического и технологического обновления производства возрастает роль информационного ресурса. Технологическую базу производства в сравнении с индустриальной стадией составляют не традиционные материальные ресурсы, которые, к тому же имеют свои пределы и во многом исчерпаны, а информационные факторы, интеллектуальные способности людей, их свободная инициатива, творчество. В информатизацию производства входит компьютеризация как ее техническая база. Тем самым механизируется и автоматизируется «нервная» система общественного производства, как в свое время была создана его «костно-мускульная» система в виде технических устройств (станки, машины, инструменты и т. д.). Интеллектуально-информационный фактор становится решающим в системе производства, обеспечивает фазовый переход знаний в «силу», прямую материализацию знания посредством вещественно-энергетических и трудовых процессов в едином научно-производственном цикле. В-пятых, производство является общественным феноменом по своему характеру. Оно несет на себе социальную печать времени, условий, эпохи. Тысячами нитей социально-хозяйственных отношений люди связаны друг с другом. И только на поверхности они разобщены и социально атомизированы.

В своей же невидимой глубине, в духовной основе жизни, в том числе и материальной, производственной, люди взаимно связаны. Социально-экономической «робинзонады» быть не может. Робинзон мог существовать только в воображении его создателя и на утопическом острове. Где он и устроил свой хозяйственный мирок как точный слепок с экономических условий Англии XVII века. По мере развития и дифференциации общественно-производственной и социокультурной деятельности происходит углубление и усложнение социальных различий людей по их месту, роли и функциям в системе общественного производства, материально-экономическому положению и социальному статусу.

Общество - не механическая совокупность изолированных индивидов. Закономерности предметной хозяйственно-экономической и социально-культурной деятельности формируют социально-хозяйственный облик субъектов хозяйствования. Это - семьи, общины, рода, племени, народности, нации, классов, сословий, слоев, различных социально-производственных и социально-профессиональных групп занятого населения.

Объект экономической, производственной деятельности не является абсолютной или абстрактной противоположностью его субъекту. Хозяйство – мир и мера развития самого человека. Именно хозяйствующий субъект активно преобразует и «очеловечивает» объекты производственно-экономического назначения и использования. Основу такого взаимодействия образует общественно-историческая практика, в первую очередь, материально-производственная. Хозяйствующий субъект становится таковым только в исторически развивающемся производстве, в общественном производстве, общественно-производственной практике в широком смысле этого слова. Именно на этой основе, в горниле общественно-производственной практики возникают решающие свойства и признаки подлинной субъектности хозяйствующей личности, социально-хозяйственных общностей, реализуется их производственная активность. Под хозяйствующим субъектом понимается активно действующий и познающий, социально и профессионально компетентный, обладающий достаточным экономическим сознанием и развитой экономической культурой, волевыми и нравственными качествами, конкретный человек или определенная надындивидуальная социально-экономическая общность.

Производство – это процесс созидания (изготовления, выработки) материальных благ и услуг. Производство представляет собой социально-историческое условие жизни общества и человека, поле неустанных забот человека, приложения его ума и рук. В социально-философском аспекте производство можно представить как процесс и результат материализации внутренних сущностных сил человека.

Качественные изменения и коренные перевороты в способе производства, начиная от овладения огнем, металлом, изобретения машины и вплоть до современного этапа научно-технической революции являются производными творческой деятельности общественного хозяйствующего человека. Человек в процессе хозяйственно деятельности, живой нерв который составляет производство, создает собственный социально-экономический мир. С помощью хозяйства человек творит новые блага, знания, культуру, ценности; он не только созидает, но и живет в этом новом мире. На всем, что нас окружает и что создано человеком, лежит печать ума, чувств, способностей, интеллекта, таланта, творческих сил, совести и всех духовно-нравственных качеств его внутреннего мира.

И здесь встает вопрос о возможностях, перспективах и самой будущности хозяйства, о пределах экономической мощи человека. Современный мировой экономический порядок, составной частью которого является и Россия, складывается под зловещим знаком либерализма. Система хозяйствования, которая зиждется на максимизации прибыли, вопиющей социальной несправедливости и бездуховности, обрекает большинство населения за пределами «золотого миллиарда» на прозябание и нищету.

По большому историческому счету связь философии и экономики неоспорима и нерасторжима. Каковы же основные линии и смысловые точки пересечения философии и хозяйства? Экономическое сознание и экономическое познание отпочковались и вышли из лона философии, но экономика продолжает нести в себе расширяющийся круг вопросов философского характера. Философия хозяйства своим языком и в своем проблемном поле ставит и разрешает вопросы экономической онтологии - учения о хозяйственном мире и экономическом бытии общества и человека.

Чисто по Канту можно сформулировать основные философские вопросы применительно к экономике. Что такое экономика, хозяйство и производство субстанционально? Как они возможны? Какова природа и в чем заключается смысл хозяйства? Вопросы об истоках, генезисе, основных этапах и ключевых поворотах в развитии хозяйства, о границах и пределах экономической мощи человека, самой будущности хозяйства имеют философское значение. Первостепенное значение приобретает проблема экономической свободы человека.

Социально-философское постижение экономики означает выяснение ее природы и сущности как относительно самостоятельной системы, структуры и основных компонентов на ее субсистемном уровне, места, роли и функций во взаимосвязи с целостной жизнью общества и человека. Философско-экономическая онтология включает в себя раскрытие диалектической взаимосвязи объекта и субъекта хозяйственного процесса.

Самостоятельными крупными разделами философского постижения экономики являются вопросы типологии хозяйственных укладов, философско-экономической гносеологии, философско-экономическое учение о человеке как хозяйствующем субъекте.

Экономика теснейшим образом связана с социальным вопросом, который стал ключевой общественной проблемой на протяжении всего исторического процесса и, особенно, ушедшего в лету драматического ХХ столетия. Он заключается в том, чтобы совместить требования социальной справедливости и экономики с требованиями эффективности и конкретной полезности производства.

Социум и экономика находятся в состоянии противоречивого единства, в котором каждая сторона суть и цель, средство и условие, достигнутый результат друг для друга. Экономика – это социально-хозяйственный способ существования социума, а социум – источник творческой, созидательной энергии человека.

Необходимо вскрыть смысловые узлы взаимодействия экономики с политикой, правом, моралью, культурой и религией. Требуют философского осмысления вполне очевидные современные экономические факты, связанные с увеличением объема свободного времени, переориентацией производства на сферу услуг и возрастанием индивидуализированного потребления.

Особого философского внимания заслуживает проявления виртуализации хозяйственной жизни, взаимозависимости между различными процессами и явлениями: спросом и предложением, инфляцией и безработицей, стоимостью и ценами, конкуренцией и эффективностью хозяйства и т.д.В философско-экономическом плане осмысления хозяйства важнейшее значение приобретает анализ процессов трансформации, модернизации и социально-экономических особенностей переходного характера современного российского общества, определение принципов и приоритетов развития экономики в тактическом и стратегическом плане. В этих условиях многие процессы и явления экономики выступают не в «чистом виде», а в переходных формах и модификациях. Их анализ и изучение и вызывают необходимость объединить силы отечественной философии и экономической теории.