Обязательственное право. § 354. Стипуляция, еще в классический период сохранявшая в главных чертах свой особенный характер вербального контракта

 

§ 354. Стипуляция, еще в классический период сохранявшая в главных чертах свой особенный характер вербального контракта, в настоящем периоде утрачивает этот характер. Император Юстиниан постановил: если в письменном документе будет сказано, что стипуляция была совершена самими контрагентами или их рабами, то не дозволяется доказывать, что контрагенты в действительности отсутствовали или что раб не принадлежал тому господину, от имени которого он совершал стипуляцию, лишь бы только контрагенты в день совершения договора находились в одном и том же городе*(1170). Хотя Юстиниан этим своим распоряжением формально не уничтожал стипуляции, но нетрудно понять, что материально эта форма потеряла свое значение, потому что письменное удостоверение заменяло действительное произнесение контрагентами вопроса и ответа.

Литеральный контракт в 5-м периоде выходит из употребления*(1171).

§ 355. Дарение. В настоящем периоде постановления закона Цинция вышли из употребления. Целым рядом императорских постановлений вырабатывается правило, что все дарения, без различия родственников и посторонних, имеют силу без соблюдения каких-нибудь особых форм, если только они не превышают известного размера; дарения выше этого размера должны быть заносимы в протокол в городской курии или в канцелярии у начальника провинции (actis inserere, gestis insinuare). Размер же определялся различно, пока, наконец, Юстиниан не определил, что он равняется 500 солидам. Если дарение, превышающее эту сумму, будет совершенно без занесения в протокол, то оно сохраняет силу только в размере до 500 солидов, а свыше этого оно, безусловно, ничтожно, так что дарителю нет нужды прибегать к эксцепции, чтобы уничтожить его*(1172).

 

Семейное право

 

Брак

 

§ 356. Приданое. Юстиниан слил оба иска о возврате приданого (actio ex stipulatu и actio rei uxoriae) в один иск, который должен был называться actio ex stipulatu, но носить характер actionis bonaefidei, т.е. ему присвоены были те выгоды, которыми отличалась actio rei uxoriae (§ 273). Таким образом, например, новый иск, подобно прежнему строгому иску, переходил на наследников, но муж имел право на т.н. beneficium competentiae, т.е. судья мог присудить его к возврату приданого лишь в возможных для него пределах (in quantum facere potest), и т.п.*(1173)

Одновременно Юстиниан ввел т.н. tacitam hypothecam, т.е. законное закладное право для обеспечения требований как мужа - о выдаче приданого, так и жены - о возврате его. Без всякого особого договора, в силу только самого обещания дать приданое, муж приобретал закладное право на все имущество лица обещавшего, и наоборот, жена, в силу одного акта установления приданого, получала закладное право на все имущество мужа для обеспечения ее будущего требования возвратить приданое*(1174).

§ 357. Donatio ante (propter) nuptias. По-видимому, только в настоящем периоде вырабатывается особый вид имущества, параллельный приданому: он называется donatio ante nuptias и означает то имущество, которое жених или кто-нибудь другой за него (всего чаще отец) выделяет для той же цели, какую имеет и приданое, т.е. для покрытия издержек на общие семейные нужды*(1175). Во время брака это имущество считалось собственностью мужа*(1176), но жена в некоторых случаях, например, при разводе по вине мужа, могла требовать выдачи его себе*(1177). Так как дарение между супругами не было дозволено, то первоначально это имущество установлялось всегда до брака, почему оно и называлось donatio ante nuptias. Император Юстин I, отец Юстиниана, дозволил увеличивать его во время брака*(1178), а Юстиниан разрешал и установлять его после вступления в брак, вследствие чего предписал и называть это имущество donatio propter nuptias*(1179).

§ 358. Развод. Вплоть до Юстиниана свобода развода признавалась по-прежнему. Христианские императоры старались только до некоторой степени ограничить свободу односторонних разводов (т.н. repudium), указывая точно причины, по которым они дозволялись. Свобода же развода по обоюдному согласию (divortiumcommuniconsensu) оставалась неприкосновенной*(1180). И Юстиниан в начале своего царствования держался того же направления*(1181). Но позднее он круто повернул в сторону ограничения разводов. Все его предписания по этому предмету можно, следуя его примеру (Nov. 22 с. 4), разделить на четыре группы.

1. Divortium communi consensu. Развод по обоюдному соглашению запрещается. Исключение делается только для того случая, если оба супруга пожелают разойтись castitatis gratia, т.е. ради обета воздержания от плотской любви. Кто из них впоследствии нарушал этот обет, тот лишался всего своего имущества в пользу детей, а если их не было, в пользу казны. Если развод по обоюдному соглашению будет совершен без указанной причины, то оба супруга заключались в монастырь*(1182). Эта мера Юстиниана была, однако, отменена сыном его Юстином II, который восстановил старое правило о свободе разводов по обоюдному соглашению*(1183).

2. Divortium bona gratia: односторонний развод без вины другого супруга, но по уважительным причинам, дозволялся. Уважительными же причинами считались поступление в монастырь, неспособность к половому сожитию и плен одного из супругов*(1184).

3. Repudium ex justa causa. Так назывался односторонний развод по вине другого супруга, признанной в законе за уважительную*(1185).

4. Repudium sine ulla causa, односторонний развод без всякой уважительной причины, был совершенно запрещен. Если же, тем не менее, кто-либо из супругов совершал его, то лишался известной части своего имущества, но развод оставался в силе*(1186).