Предмет и задачи этики

Основная задача философских этических учений состоит в поиске универсальных критериев оценки человеческой деятельности. В основе этики лежит разделение поступков, помыслов и целей на должные и недолжные, этичные и неэтичные. Такое разделение всегда обусловлено той или иной этической системой, так сами по себе поступки, намерения не являются ни хорошими, ни дурными. Этичным называется то, что соответствует представлению о должном, положительном. Неэтичным – то, что не соответствует таким представлениям.

Текст 1. Основной вопрос всякого нравственного учения состоит в определении нормальной цели нашей практической деятельности, т.е. такой цели, которая желательна сама по себе и к которой все остальные относятся как средства. Такая цель называется в объективном смысле благом по преимуществу или высшим благом, summum bonum (в относительном же или субъективном смысле благом называется все, что в данную минуту удовлетворяет данного субъекта).

Исходную точку для всякого морального исследования, для всякой этики составляет тот факт, что мы полагаем существенное различие и противоположность между нашими действиями: одни из них признаются нормальными, нравственными, долженствующими быть, другие же осуждаются как безнравственные, дурные или недолжные. (Соловьев, В.С. Критика отвлеченных начал).

Задание к Тексту 1. В чем отличие объективного и субъективного понимания блага?

Текст 2. Всякому человеку, для того чтобы действовать, необходимо считать свою деятельность важною и хорошею, и потому, каково бы ни было положение человека, он непременно составит себе такой взгляд на людскую жизнь вообще, при котором его деятельность будет казаться ему важною и хорошею.

Обыкновенно думают, что вор, убийца, шпион, проститутка, признавая свою профессию дурною, должны стыдиться ее. Происходит же совершенно обратное. Люди, судьбою и своими грехами-ошибками поставленные в известное положение, как бы оно ни было неправильно, составляют себе такой взгляд на жизнь вообще, при котором их положение представляется им хорошим и уважительным. Для поддержания же такого взгляда люди инстинктивно держатся того круга людей, в котором признается составленное ими о жизни и о своем в ней месте понятие. Нас это удивляет, когда дело касается воров, хвастающихся своею ловкостью, проституток – своим развратом, убийц – своей жестокостью. Но удивляет это нас только потому, что кружок-атмосфера этих людей ограничена и, главное, что мы находимся вне ее. Но разве не то же явление происходит среди богачей, хвастающихся своим богатством, то есть грабительством, военноначальников, хвастающихся своими победами, то есть убийством, властителей, хвастающихся своим могуществом, то есть насильничеством? Мы не видим в этих людях извращения понятия о жизни, о добре и зле для оправдания своего положения только потому, что круг людей с такими извращенными понятиями больше и мы сами принадлежим к нему (Толстой, Л.Н. Воскресение).

Задание к Тексту 2. В чем состоит обусловленный и относительный характер этических представлений? Чем они обусловлены?