В чем особенности философской системы Г. Гегеля?

= объективный идеализм =

 

 

 

Г. Гегель: объективно –

идеалистическая диалектика

Г. Гегель: Механизм развития

(от абстрактного к конкретному на основе

тождества противоположностей)

Материалистические проблемы в философии 18-19 веков

Антропологический материализм Людвига Фейербаха.

Фейербах (1804-1872) – немецкий философ-материалист.

Осн. Соч.: «К критике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства» (1841), «Основы философии будущего» (1843)

Основная сущность человека в способности понять себя в отношении к себе другому. Осознать себя как роду.

Способности человека – разум, любовь, сила воли – божественные, т.к. они носят всеобщий родовой характер, эти способности абсолютны.

 

Идея целостности человеческого существования

Основной недостаток идеализма о человеке в игнорировании полноты человека – особенно у Гегеля, где человеческое мышление выносится за рамки человека.

В проблеме целостности человека Фейербах критикует всю идеалистическую традицию. Он обращает внимание на интерпретацию тезиса Протагора: «Человек есть мера всех вещей».

 

Мера вещей = человек мыслящий – Сократ

Мышление = человеческой сущности – Декарт

Разумность = действительность вообще – Гегель

Отсюда вывод Фейербаха – только разумное существенно и действительно.

Фейербах впервые сознательно отказывается от определения человека через разум.

Человек отличается от животного не только разумом. Он является универсальным существом, но он не сводится к мышлению. Мышление только одна из особенностей человеческого бытия.

Главной целью философии в рассмотрении человека является не разум в абстрактном смысле, но действительно цельное человеческое существо.

Человек как взаимодействие всех существующих человеческих свойств. «Истина не в одном свойстве, а в полноте человеческой жизни и существа». Фейербах Сочинения. Т.1. С. 202.

Таким образом, Фейербах делает важный шаг по пути историко-материалистического понимания человека.

3 момента понимания человека:

1. Фейербах противопоставил гегелевской абсолютной идее реального человека. У Гегеля чувственность, телесность трактуется как то, что должно быть преодолено духовным воспитанием. У Фейербаха телесность – факт одухотворенности, как необходимый аспект универсальной природы человека.

2. Бытие, которое у Гегеля есть понятие, или момент логического полагания, было истолковано Фейербахом материалистически, где чувственность – истинная действительность телесного.

3. Сам человек понимается Фейербахом как природное существо, особенностью которого является он сам, является воспроизведением природы.

Всеобщее – это формы сведения многообразия человеческих отношений к единству в род;

Единство Я и мышления может быть реализовано, если таким единством является человек.

Ряд требований к человеческому роду, к философу будущего:

- категорическим императив: не стремись быть философом в разрез с человеком, будь человеком.

- Рассуждай как мыслитель, с не как живое существо

- Мысли.