Раздел IV. НАУКА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

 

1. ИЗ КНИГИ ДЖ. БРУНО «О БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕЛЕННОЙ И МИРАХ»

Джордано Бруно (1548-1600) родился в Ноле, небольшом городке Южной Италии, учился в Неаполе, потом поступил в монастырь, откуда впослед­ствии бежал. После вынужденного отъезда из Италии жизнь его протекала в бесконечных скитаниях по странам Европы – Швейцарии, Франции, Англии, Свя­щенной Римской империи.

Церковь обвиняла Дж. Бруно в том, что он проповедует учение о бесконечности Вселенной и множестве обитаемых миров, о вращении Земли вокруг Солнца, что полностью противоречило христианскому вероучению.

Дж. Бруно был твердо убежден в правоте своего учения, упорно его от­стаивал, говоря своим недругам: «Сжечь – не значит опровергнуть!»

 

Эльпин. Каким образом возможно, что Вселенная бесконечна?

Филотей. Каким образом возможно, что Вселенная ко­нечна?

Эльпин. Думаете ли вы, что можно доказать эту бесконеч­ность?

Филотей. Думаете ли вы, что можно доказать ее конеч­ность?

Эльпин. Какова протяженность бесконечности?

Филотей. Каков предел конечности?..

Судить и отдавать отчет об отсутствующих вещах и отдален­ных от нас как во времени, так и в пространстве должен разум<...> Мы, находясь на Земле, говорим, что Земля находится в центре<...> Подобно этому мы говорим о большом горизонте этой эфирной области, которая нас окружает и представляется нам одинаково удаленной со всех сторон окружностью, что мы находимся в его центре. Но не в меньшей степени те, кто находится на Луне, могут считать, что имеют вокруг себя эти Землю, Солнце и другие звезды, которые кружатся вокруг их центра<...> Таким образом, Земля является центром не в большей степени, чем какое-либо другое мировое тело<...> Земля, следовательно, не находится абсолютно в центре Вселенной, но лишь относительно этой нашей области<...> Существуют бесконечные земли, бесконечные солнца и бесконечный эфир<...> Едино, следовательно, небо, безмерное пространство, лоно которого содержит все; эфирная область, в которой все пробегает и движется. В нем – бесчисленные звезды, созвездия, шары, солнца и земли, чувственно воспринимаемые. Разумом мы заключаем о беско­нечном количестве других. Безмерная, бесконечная Вселенная составлена из этого пространства и тел, заключающихся в нем<...>

Фракасторий. Между бесчисленными звездами существует множество других лун, множество других земных шаров, множество других миров, подобно нашему. И их жителям кажется, что наша Земля движется вокруг них подобно тому, как нам кажется, что они движутся и вращаются вокруг этой Земли<...>

Буркий. Другие миры, следовательно, так же обитаемы, как и этот?

Фракасторий. Если не так и не лучше, то во всяком слу­чае не меньше и не хуже. Ибо разумному и живому уму невоз­можно вообразить себе, чтобы все эти бесчисленные миры, которые столь же великолепны, как наш, или даже лучше его, были лишены обитателей<...>

 

2. ГАЛИЛЕЙ

Галилео Галилей (1564-1642) родился в Пизе (Италия), детство его прошло во Флоренции, где он учился в монастырской школе. В 1585 г. Галилей оставил Пизанский университет, позднее получил звание профессора, преподавал в этом университете математику, которой очень увлекался.

Открытия Галилея наносили жестокий удар по религиозному мировоззре­нию; поэтому на него так яростно обрушилась католическая церковь. Но Галилей горячо отстаивал свои идеи и защищал учение Коперника. Он говорил, что «надо быть благодарным тем, кто освобождает нас от заблуждений, и не сердиться при этом так, точно нас пробудили от приятного сновидения».

 

А) ИЗ ПОСЛАНИЯ ПРОТИВНИКУ УЧЕНИЯ КОПЕРНИКА Ф. ИНГОЛИ

1626 г.

Не будет ничего недопустимого, если мы примем, что все они [звезды] по величине равны Солнцу, а некоторые еще и больше его; тогда, с разрешения вашего, что можем мы сказать без всякого преувеличения о тех величайших глубинах, в каких они должны находиться? Ибо неподвижные звезды<...> светятся их собст­венным светом<...> так что ничто не мешает нам называть и считать их солнцами.

 

Б) ИЗ «ЗВЕЗДНОГО ВЕСТНИКА»

1610 г.

Великим, конечно, является то, что сверх бесчисленного мно­жества неподвижных звезд, которые природная способность позволяла нам видеть до сего дня, добавились и другие бесчислен­ные и открылись нашим глазам никогда еще до сих пор не виденные, которые числом более чем в десять раз превосходят старые и извест­ные.

В высшей степени прекрасно и приятно для зрения тело Луны; удаленное от нас почти на шестьдесят земных полудиаметров, созерцать в такой близости, как будто оно удалено всего лишь на две такие единицы измерения<...>

Кроме того уничтожился предмет спора о Галаксии или Млечном пути и существо его раскрылось не только для разума, но и для чувств, что никак нельзя считать не имеющим большого значения<...> природа звезд, которые астрономы называли до сих пор туманными, будет совсем иной, чем думали до сих пор.

Но что значительно превосходит всякое изумление и что прежде всего побудило нас поставить об этом в известность всех астрономов и философов, заключается в том, что мы как бы нашли четыре блуждающие звезды, никому из бывших до нас неизвестные и не­наблюдавшиеся, которые производят периодические движения вокруг некоторого замечательного светила из числа известных<...>

 

В) ИЗ ПИСЬМА ПРИНЦУ ЧЕЗИ

1612 г.

Я подозреваю, что астрономические открытия будут сигна­лом для похорон, или, вернее, для страшного суда над ложной философией, т. е. над всей системой старых, освященных церковью взглядов на строение мира.

 

Г) ИЗ ПИСЬМА И. ДИОДАТИ[229]

Из верного источника слышу, что отцы-иезуиты наговорили решающей особе [папе], что моя книга[230] ужаснее и для церкви пагубнее писаний Лютера и Кальвина<...>

Какой-то иезуит печатно заявляет в мире, что мнение о движении Земли есть самая отвратительная, гибельная и гнуснейшая из всех ересей; что<...> не следует касаться [на диспутах, в печати] священ­ного догмата о неподвижности Земли.

 

Д) ИЗ ПИСЬМА КВАРЕНГИ[231] КАРДИНАЛУ А. д’ ЭСТЕ

20 января 1619 г.

[Вы] испытали бы большое удовольствие, если бы слышали Галилея рассуждающим в кружке 15 или 20 человек, наседа­ющих на него то в том, то в другом доме. Он так уверен в своем деле, что всех их высмеивает, а если не убедит в справедливости своего мнения, то<...> докажет ничтожество аргументов, какими против­ники хотят повергнуть его на землю.

 

Е) ПАОЛО САРПИ О ПРЕБЫВАНИИ ГАЛИЛЕЯ В РИМЕ

1611 г.

[В 1611 г. Галилей приехал по вызову в Рим, чтобы ознакомить отцов церкви со своими открытиями. Поездка эта окончилась благо­получно, но его друг, пастор П. Сарпи писал: ]

«Я предвижу, что вопрос физики и астрономии сведен будет на почву богословия и что, к великому моему огорчению, Гали­лей вынужден будет отказаться от своего мнения во избежание обвинения в ереси и отлучения от церкви. Нет сомнения, придет время, когда люди науки, более просвещенные, будут оплаки­вать несчастную судьбу Галилея и несправедливость, учиненную против великого человека<...>»

 

Ж) ИЗ ДОНЕСЕНИЯ ТОСКАНСКОГО ПОСЛАННИКА ГВИЧЧАРДИНИ СВОЕМУ ГЕРЦОГУ

6 марта 1616 г.

Вчера была собрана конгрегация, чтобы объявить мнение Галилея ложным и еретическим. Коперник и многие другие авторы, о том писавшие, будут или подвергнуты исправлению, или запре­щены. Лично Галилей, полагаю, не пострадает, если будет достаточно благоразумным, чтобы хотеть и мыслить так, как святая цер­ковь хочет и мыслит. Но он слишком горячится, безмерно страстен и слишком мало имеет благоразумия, чтобы побороть себя<...>

 

3. ПРИГОВОР КАРДИНАЛОВ НАД ГАЛИЛЕЕМ[232]

В конце сентября 1632 г. Галилею было приказано (через инквизитора Фло­ренции) немедленно прибыть в Рим. Больной 68-летний ученый вынужден был подчиниться решению комиссии римской инквизиции и отправиться в тяжелый для него путь. 22 июня 1633 г. инквизиция произнесла над ним приговор и заставила его произнести «отречение».

 

«Поскольку ты, Галилей, был обвинен в этом судилище в том, что считаешь за истину и распространяешь в народе лжеучение, по которому Солнце находится в центре мира неподвижно, Зем­ля же движется на оси суточным вращением; в том, что ты имел многих учеников, которым преподавал это учение; в том, что ты по этому вопросу вел переписку с некоторыми германскими матема­тиками [Кеплером]; в том, что ты издал несколько писем «О солнечных пятнах», в которых объявляешь это учение истинным<...> Наконец, явилось на свет другое твое сочинение, письмо к одному твоему прежнему ученику, где ты, следуя бредням Коперника, развивал некоторые положения против здравого смысла и св. писа­ния. Поэтому, желая оградить людей от вреда и соблазна, которые происходили от твоего поведения и угрожали чистоте веры<...> ученые-богословы постановили:

1) Положение, что Солнце – центр Вселенной<...> и неподвижно, есть мнение нелепое, философски ложное и крайне еретическое, ибо оно противоречит св. писанию.

2) Положение, что Земля не центр Вселенной и не неподвиж­на, есть мнение нелепое, философски ложное и с богословской точки зрения противоречит духу веры<...>

В прошлом 1632 г. появилась книга, изданная во Флоренции. Заглавие ее говорит, что ты ее автор. Книга называется: «Диа­лог Галилео Галилея о двух великих системах мира – Птоломеевой и Коперниковой»<...>

Рассмотрев и зрело обсудив все стороны твоего дела и приняв во внимание твои показания и извинения<...> мы пришли к заключению: <...> присуждаем и объявляем тебя, Галилей, в ереси<...> по этой причине ты подлежишь всем исправлениям и наказаниям, установленным в таких случаях священными канонами<...> Освободиться от них ты сможешь лишь в том случае, если от чистого сердца и с непритвор­ной верой отречешься и проклянешь все заблуждения и ереси и в таких выражениях, какие тебе будут указаны<...> Но дабы столь тяж­кий грех твой и ослушание не остались без всякой мзды и послужили бы предостережением для других, мы решили: запретить книгу «Диалог Галилея», а тебя самого заключить в тюрьму судилища на неопределенное время, и для твоего спасительного покаяния пред­писываем, чтобы в течение трех лет один раз в неделю ты прочитывал семь покаянных псалмов<...>»

 

4. АКТ ОТРЕЧЕНИЯ ГАЛИЛЕЯ[233]

Я, Галилео Галилей, сын Виченцо Галилея, флорентинец, на семидесятом году моей жизни, лично предстоя перед судом, пре­клонив колени пред вами [кардиналами и инквизиторами], кля­нусь, что всегда веровал, теперь верую и, при божьей помощи, впредь буду верить во все, что содержит, что проповедует и чему учит святая католическая церковь. Но так как от сего свя­того судилища мне было уже давно сделано законное внушение, дабы я отказался от ложного мнения, полагающего Солнце в центре Вселенной и неподвижным, дабы не защищал этого мне­ния, не учил ему, а я сочинил и напечатал книгу, в которой излагаю осужденное учение и привожу в его пользу сильные доводы<...> то вследствие этого меня сильно подозревают в ереси, т. е. что я думаю и верю, что Солнце есть центр Вселенной и неподвижно, Земля же не центр и движется<...>

Желая изгнать из ваших мыслей это подозрение<...> от чистого сердца и с непритворной верой отрекаюсь, проклинаю, объяв­ляю ненавистными вышеназванные заблуждения и ереси, несо­гласные с церковью. Клянусь впредь никогда не говорить – ни устно, ни письменно – о чем бы то ни было, что может навлечь на меня подозрение<...> Кроме того, клянусь и обещаю уважать и строго исполнять все наказания и исправления, которые наложило и наложит на меня сие судилище<...>

В подтверждение прикладываю руку под эту формулу моего отречения, которое прочел во всеуслышание, от слова до слова[234].

Июня 22 дня 1633 года в монастыре Минервы.

Я, Галилео Галилей, отрекся от вышесказанного собственно­ручной подписью.

 

II. ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

 

1. Города – коммуны были и во Франции, и в Германии, а Возрождение началось в Италии. Чем это можно объяснить?

2. Авторы Возрождения писали свои произведения:

а) на латыни;

б) на греческом языке;

в) на своем родном языке.

3. Подумайте, как определялось гуманистами предназначение человека. Сравните гуманистические взгляды с пониманием предназначения человека в средневековом христианстве. В чем именно проявлялись отличия?:

а) «Человек кажется единственным господином и повелителем над всеми существами, он царствует по заслугам во Вселенной.

б) «Человек – самый счастливый изо всех живущих существ; достойный всеобщего восхищения жребий был уготован ему, завидный даже для потусторонних душ».

4. Выявите качества человека, которые, по мнению гуманистов, дают ему возможность «царствовать» в мире. Кто дает человеку эти возможности и способности? Почему бог не упоминается? Что требуется от человека, чтобы он осуществил свое право повелевать миром?

а) «Природа наделила человека способностью мыслить, дала ему ум, способность к пониманию память и разум».

б) «Человек – могущественный, поскольку он может благодаря своей воле господствовать и повелевать в мире».

в) «И место, и лицо, и обязанности ты имел бы по собственному желанию согласно твоей воле и решению. Ты не стеснен ничем, определи свой облик по своему выбору».

5. Отметьте деятелей гуманистической культуры среди названных представителей Средневековья: Боттичелли, Микеланджело, Урбан II, Шекспир, Людовик IX, Рафаэль, Ричард Львиное Сердце, Томас Мор, Веласкес, Леонардо да Винчи, Фридрих Барбаросса, Петр Пустынник. Произведения кого из них вы читали? Видели в музеях?

6. Гуманисты эпохи Возрождения (укажите лишнее).

а) проявляли глубокий интерес к античности; б) целью своих занятий считали познание Божественного; в) высоко ценили личные достоинства человека; г) призывали к активной, целеустремленной жизни; д) проповедовали подавление желаний, отказ от удобств и роскоши, ограничения в пище и сне, стремление причинять себе физические страдания с целью соучастия в страданиях Христа для искупления грехов.

7. Почему эпоху Возрождения характеризуют как «открытие мира и человека» (Мишле)?

8. Что общего и в чем различия между современным и ренессансным смыслами слова «гуманизм»?

9. В чем различались итальянские гуманисты и их собратья к северу от Альп.

10. Какие характеристики отражают отношение католической церкви (I), отношение представителей культуры Возрождения (II) к природе и человеку: а) человек всесилен, прекрасен и могущ; б) природу создал Бог, поэтому ее нельзя изменить; в) человек бессилен перед Богом; г) не следует отрекаться от радостей жизни; д) на все вопросы есть ответ в церковных книгах.